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서풍취동우초헐 西風吹動雨初歇 하늬바람 불자 비는 벌써 그쳤네

만리장곤무편운 萬里長空無片雲 넓은 하늘에 구름조각 하나 없구나.

허실호거관중묘 虛室戶居觀衆妙 빈방에 앉아 온갖 묘한 이치를 관하니

천향계자낙분분 天香桂子落紛紛 하늘의 계수나무 향기(달빛) 어지러이 떨어진다.

이 시를 감상하면 지루한 장마가 그치고 더위를 몰아내는 하늬바람이 불어왔나 보다고 느껴진다. 하늘에서부터 가을 기운이 내려오기 시작한다. 여름의 그 많던 뭉게 구름도 어디론가 사라졌다. 빈방에 홀로 앉아 좌선에 여념이 없다가 밤이 되어 달 뜬 줄도 몰랐다. 선정에서 깨어나 창문을 열었더니 달 속의 계수나무 향기가 여기 저기 떨어진다. 계수나무 향기는 곧 달빛이다. 임진왜란 때 승병장으로 활약했던 서산스님의 제자 사명스님이 쓴 시다. 지리산 어느 골짜기에 앉아 여름이 물러가고 가을이 오는 절기를 느끼면서 지었는지 제목이 <靑鶴洞秋坐>라 되어 있다. 지금의 청학동이 아닌 속세와 멀리 떨어진 불로장생술을 닦는 도인들이 모이는 골짜기라는 전설적인 이상향을 상징하는 이름이 청학동이다. 하늘에 뜬 달빛이 땅에 비쳐오는 모습을 달 속에 있다는 계수나무 열매가 꽃잎처럼 떨어진다고 묘사하였다. 참으로 멋진 시구이다. 결국 달빛이 계수나무 열매의 향기라는 말이다. 때로는 먼 하늘을 바라보면 그리운 사람의 얼굴이 향기로 닦아옴을 느낄 수 있는 것이 사람의 순수한 감정이다. 무심은 순수를 의미하는 것이지 아무 감정이 없다는 뜻은 아니다.

지안스님 해설. 월간반야 2003년 7월 (제32호)

천금지석산위침 天衾地席山爲枕 하늘을 이불하고 땅을 자리하며 산을 베개로 삼고

월촉운병해작준 月燭雲屛海作樽 달을 촛불로 구름을 병풍하고 바닷물을 술로 잔에 부어

대취거연잉기무 大醉居然仍起舞 크게 취해 거리낌 없이 일어나 춤을 추니

각혐장수괘곤륜 却嫌長袖掛崑崙 외려 긴 소매가 곤륜산에 걸리는 게 싫구나.

참으로 호탕한 기백이 넘치는 시이다. 우주를 마음대로 휘젓는 대장부의 기개가 살아있다고나 할까? 천지의 공간이 오히려 작게 느껴져 소매 자락이 멧부리에 걸리는 것이 싫다니 도대체 얼마나 큰 무대가 있어야 하는가? 도통을 하여 통이 큰 사람에게는 사바의 무대가 사실 좁게 느껴질지 모른다. 무한한 도에 합한 마음이 유한한 세계를 상대하는 것이 성에 차지 않을 테니까.

진묵(1562~1633)대사는 이조 중기의 도승으로 알려진 스님이다. 김제 만경 불거촌 출신으로 7살에 전주 봉서사에서 출가하였다. 머리가 영특하여 책을 한번 읽으면 모두를 기억했다고 한다. 변산의 월명암, 전주의 원등사, 대원사 등지에 머물렀으며 많은 신이한 이적을 보인 스님으로 알려졌다. 주장자로 나한의 머리를 때려 신도의 꿈에 머리에 혹이 난 나한의 모습이 보였다거나, 경전을 보다가 삼매에 들어 날이 지나는 줄을 몰랐다는 등 여러 가지 일화가 전해진다. 『진묵대사 유적고』라는 책에 대사에 관한 여러 가지 일화가 기록되어 전해진다.

지안스님 글. 월간반야 2005년 5월 제54호

長天一雁怨(장천일안원) 하늘을 날아가는 외기러기 울음 슬프고

大野百蟲悲(대야백충비) 들판에 우짖는 벌레 소리도 슬프다.

別友秋江畔(별우추강반) 가을 강가에서 그대와 이별하니

牛山落日時(우산낙일시) 산에는 노을이 물들고 있구나.

가을 강가에서 벗과 이별하면서 지은 서산 스님의 시이다. 예로부터 사람들은 가을이 되면 이별의 애상에 젖은 시를 많이 지었다. 이 시의 제목도 ‘가을 강가에서 벗을 이별하다.’는 추강별우(秋江別友)로 되어 있다.

하늘의 기러기와 들판의 풀벌레가 이별하는 사람의 마음을 슬프게 하니 천지가 온통 슬픔 속에 들어가 버린 것 같다. 명주실 같은 섬세한 서정이 묻어나오는 이 시는 날아가는 기러기 소리가 떠나는 벗을 아쉬워하는 마음에서 원망스럽게 들렸음을 은연중 묘사해 놓았다.

가을 강가에서 노을이 물들어 올 때 벗과 해어진 단순한 내용이 긴 여운을 남기며 읽는 사람의 가슴에 은은한 감회를 함께 느끼게 하는 것 같다.