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섭대승론(攝大乘論) 03. 하권 05. 입인과수차별승상(入因果修差別勝相) 이와 같이 이미 인과에 들어가는 수승한 모습을 설하였다. 어떻게 인과에 들어가는 닦음의 차별을 알아야 하는가? 열 가지 보살지(菩薩地)로 말미암아 알 수 있다. 무엇이 열 가지인가? 첫째는 환희지(歡喜地)이며, 둘째는 무구지(無垢地)이며, 셋째는 명염지(明焰地)이며, 넷째는 소연지(燒然地)이며, 다섯째는 난승지(難勝地)이며, 여섯째는 현전지(現前地)이며, 일곱째는 원행지(遠行地)이며, 여덟째는 부동지(不動地)이며, 아홉째는 선혜지(善慧地)이며, 열째는 법운지(法雲地)이다. 이러한 정의로 모든 지를 성립시켜… 섭대승론(攝大乘論) 03. 하권 계속 읽기

섭대승론(攝大乘論) 02. 중권 02. 응지승상(應知勝相) ② 유식(唯識)인데도 불구하고 진과 같이 나타나는 의지를 설하여 의타성(依他性)이라고 한다. 어찌하여 의타가 이루어지며, 무슨 인연을 설하여 의타라고 하는가? 스스로 훈습한 종자로부터 생하기 때문에, 인연에 매여 딸린 것이지 스스로 존재할 수 없다. 생한다 하더라도 한 순간이 지나도록 자재할 수 있는 공능이 없기 때문에 의타라고 이름한다. 만약 분별성이 의타에 의해 실제로 있지… 섭대승론(攝大乘論) 02. 중권 계속 읽기

섭대승론(攝大乘論) 무착(無着) 지음 진제(眞諦) 한역 변상섭 번역 섭대승론(攝大乘論) 01. 상권 01. 의지승상(依止勝相) 01) 중명품(衆名品) 02) 상품(相品) 03) 인증품(引證品) 04) 차별품(差別品) 02. 응지승상(應知勝相) ① 02. 응지승상(應知勝相) ② 섭대승론(攝大乘論) 02. 중권 03. 응지입승상(應知入勝相) 04. 입인과승상(入因果勝相) 섭대승론(攝大乘論) 03. 하권 05. 입인과수차별승상(入因果修差別勝相) 06. 의계학승상(依戒學勝相) 07. 의심학승상(依心學勝相) 08. 의혜학승상(依慧學勝相) 09. 학과적멸승상(學果寂滅勝相) 10. 지차별승상(智差別勝相) 섭대승론(攝大乘論) 01. 상권 01. 의지승상(依止勝相) 01) 중명품(衆名品)… 섭대승론(攝大乘論) 01. 상권 계속 읽기