고요한 밤 산 속의 집에

산당정야좌무언 山堂靜夜坐無言 고요한 밤 산 속의 집에 말없이 앉았으니

적적요요본자연 寂寂寥寥本自然 적막하기 짝이 없어 본래 그대로인데

하사서풍동임야 何事西風動林野 무슨 일로 저 바람은 잠든 숲을 흔드나

일성한안려장천 一聲寒雁戾長天 기러기 소리내며 장천을 날아가네

산 속의 적막한 가을 밤 풍경을 읊으면서 인간의 내면을 관조한 시다. 이 시는 너무나 많이 회자되고 있는 많은 사람들의 애송시다. 인간의 본래 한 생각의 번뇌망상을 일으키기 전에는 고요한 적멸 뿐이었다. 아무 일이 없는 고요 그 자체로 존재의 의식마저 일어나지 않았다. 나라는 것도 없었고 너라는 것도 없었다. 주객이 나누어져 서기 이전의 경계, 곧 본성의 세계에는 무명의 바람이 부는 일이 없다. 법화경의 사구게(四句偈)에서도 “제법은 항상 고요할 뿐 (諸法從本來 常自寂滅相)”이라고 하였다.

내가 살아가는 이 한 생에 있어서 언제부터 이토록 많은 근심과 걱정이 쌓이기 시작했는가? 인연이 닿아 관계가 맺어지기 전에는 무심할 뿐이었는데, 인연 이후에 이리도 그립고 초조하기만 하다. 서풍이 불어 숲을 흔든다는 것은 생멸심의 번뇌가 바람이 되어 내 마음을 흔드는 것을 말하고 기러기가 울며 하늘을 날아간다는 것은 우리들 존재의 고민이 현실에 부딪혀 물결처럼 일렁이고 있음을 뜻한다. 참으로 알 수 없는 것은 내가 왜 이러는가? 내가 어쩌다가 이렇게 되었는가 하는 것이다. 희·노·애·락을 싣고 사는 인생. 이것이 바로 숲을 흔드는 바람이요 하늘을 날아가는 기러기 울음소리이다.

지안스님 해설. 월간반야 2003년 10월 (제23호)

겨울동화

귀가 얼얼한 날

어머니는 새벽밥을 짓는 아궁이에

차돌멩이 두 개를 데워

창호지에 싸주시곤 하셨다

나는 그것을 무명장갑을 낀 양손에 나눠지고

호주머니 깊숙이 손을 찔러 넣었다

시오리 등굣길은

언제나 뜀박질로 시작되었다

나룻배가 있는 산모롱이를 돌 때면

강바람이 몹시 찼다

귀가 떨어져 나간다고 울먹이는

아랫집 순이의 두 귀를

두 손으로 감싸 쥐고

코에 코를 맞대고 비벼주면

순이는, 동산에 떠오르는 아침 해처럼

발그레 웃었다

오늘처럼, 귀가 얼얼하게 추운 날

매운 바람소리는 창밖에 세워두고

순이나 분이의 손 안에도 쏘옥 안기던

내 어머니의 차돌멩이같이

누구나의 마음에도 쏘옥 안기는

따뜻하고 정겨운 詩를 쓰고 싶다

文殊華 하영(시인) 글. 월간반야 2009년 1월 제98호

개울물 소리없이

간수무성요죽류 澗水無聲遶竹流 개울물 소리 없이 대밭을 감아 흐르고

죽서화초농춘유 竹西花草弄春柔 대밭 가 꽃과 풀은 봄기운에 취했구나.

모첨상대좌종일 茅簷相對坐終日 풀집 처마를 보며 진종일 앉자 있으니

일조불명산갱유 一鳥不鳴山更幽 새 한 마리 울지 않아 산이 더욱 깊네.

왕안석(王安石1021~1086)은 송나라 때 개혁정치를 주장한 인물로 흔히 조선시대 조광조(1482~1519)와 비교되는 인물이다. 부국강병과 인재양성을 목표로 내세웠던 신법(新法)을 실현코자 많은 파란을 겪었던 그는 만년에 관직에서 물러나 종산(鐘山)에서 여생을 보냈다. 학자요 문인이기도 했던 그는 구양수(歐陽修)를 스승으로 하여 명석하고 박력 있는 문체를 만들어 냈다. 문장의 대가가 되어 당· 송 팔대가의 한 사람으로 치기도 한다. 자연을 읊은 시가 특히 우수하며, 유교와 불교의 경학에도 밝았다. 불교에 심취해 많은 경전을 열람하고 당대의 고승들과 만나 많은 대화를 나누기도 했다.

이 시는 종산에 묻혀 살 때 지은 자연시로 고요한 자연 속에 선(禪)의 경지가 은근히 피어나는 선시의 대표작이랄 만한 시다.