[월:] 2016년 03월

臨溪茅屋獨閑居 임계모옥독한거 시냇가 띠집에 한가롭게 홀로사니

月白風淸興有餘 월백풍청흥유여 달은 밝고 바람 맑아 흥취가 남아돈다.

外客不來山鳥語 외객불래산조어 바깥손님 오지 않고 산새만 지저귀니

移床竹塢臥看書 이상죽오와간서 대숲으로 평상 옮겨 드러누워 책을 본다.

때로는 사람들이 숨어 사는 은자(隱者)들을 동경하는 시절도 있었다. 안빈낙도를 즐기며 지조와 절개를 굽히지 않고 초연히 자기 삶을 부귀영화 밖에서 살려는 사람들이 있었다. 어떤 면에서 오늘날의 사회풍조를 보면 이런 사람들은 고준한 삶의 정신이 더욱 빛나 보이는 모범이 있는, 삶의 견본이 아닐까 하는 생각도 든다.

이 시는 고려 말 조선 초의 문신이자 학자였던 야은(冶隱) 길재(吉再1353~1419)의 시다. 어려서 고향인 선산의 도리사에서 글공부를 한 인연이 있는 야은은 학문을 좋아하였다. 려말(麗末)의 충신 정몽주 이색과 더불어 삼은(三隱)으로 불려진 사람으로 조선조의 학자 김숙자, 김종직, 김굉필, 정여창, 조광조로 이어지는 학통을 세운 대학자로 높이 평가 받는다. 인품이 고매한데다 효심이 지극하였고, 청빈한 생활을 하면서 남에게 공손한 예를 철저히 지킨 당대의 사표가 되는 큰 덕망을 지녔던 인물이었다.

요산 지안 큰스님 글. 월간반야 2007년 7월 제80호

연득신형사학형 鍊得身形似鶴形 수행한 몸은 학처럼 우아하고

천주송하양함경 千株松下兩函經 소나무 아래 두어 권 책뿐이네

아래문도무여설 我來問道無餘說 도가 무어냐고 여쭈어 보았더니

운재청천수재병 雲在靑天水在甁 “구름은 하늘에 있고 물은 병에 있다.”

이 시는 당나라 때의 유학자요 호부상서 등 조정의 고위직 벼슬을 역임했던 이고(李翶)가 약산유엄(藥山惟儼 751~834)선사를 만나고 지은 시이다. 그가 한때 낭주(朗州) 자사로 있을 때 약산과 교분을 맺어 불교에 심취하였다. 어느 날 유엄선사를 찾아가 도가 무엇이냐고 물었다. 이때 유엄선사가 답해준 말이 구름은 하늘에 있고 물은 병에 있다는 말이었다. 이후 이 말은 이고가 도를 물은 공안(公案)이라고 알려지게 되었다.

이 시를 읽어보면 사람을 관념적 분별의 세계를 떠나도록 하는 매력이 있다.

“어떤 것이 도(道)입니까?” 생각으로 묻기 이전에 이미 도는 모든 곳에 있다는 것이다. 만물이 모두 제자리에 있는 그것 자체가 도이다. 장안에 함원전이란 궁전이 있었다. 함원전에 있는 사람이 장안을 묻는 것은 도(道) 속에 있는 사람이 도를 묻는 것과 같다고 하였다.

지안 큰스님 글. 월간반야 2008년 7월 제92호

강(江)은 나디의 뜻을 취한 것이며, 가섭은 카쉬야파의 음역. 석가모니의 제자 이름. ⇒ 나제가섭 (那提迦葉).