남에 대한 배려

두어 달 전 전국에 흩어져 있는 대학 동창생들 백여명이 한자리에 모일 기회가 있었다. 대부분이 교단을 지키는 친구들이었다. 이날 의례적인 인사말을 마치면서 이런 말을 한 기억이 난다. “교단을 떠나는 그 날까지 초심으로 돌아가 떳떳하게 교단을 지키다가 명예롭게 정리하도록 고민하자. 곱게 늙어 가는 방법을 찾아보자. 끝으로 건강하고 즐겁게 여생을 살도록 노력하자.”

사실 내가 하고 싶은 말은 이미 지나간 세월은 다 잊어버리고 현재와 미래를 어떻게 살 것인가를 이야기하고 싶었다. 이미 흘러간 물로는 물레방아를 돌릴 수 없다. 지난날 어리석고 무지하고 게을렀던 삶을 살았기로서니 지금 그것 때문에 고민할 필요는 없다. 그 고민으로 흘러간 세월을 돌이킬 수 없을 뿐 아니라, 흘러간 물이 다시 오지도 않는다. 슬프든지 억울하든지 분하든지 과거는 과거로 묻어 버리고 오늘은 오늘로서 살아야 한다.

행복한 삶을 추구하는 방편이야 많이 있겠지만 과거의 실수와 씨름하지 않는 것 만으로도 우리는 훨씬 행복해 질 수 있을 것이다. 떳떳하게 명예를 지키면서 사는 것도 중요하지만 노년을 향하는 삶에서 가장 중요한 것은 ‘건강하고 즐겁게’라고 생각한다. 올해 들어 주위의 가까운 친구 중에 아내가 갑자기 쓰러져서 병원 신세를 지고 있는 이가 둘이나 있다. 엊그제는 8월말이면 정년을 하는 선배의 문병을 다녀왔다. 다들 생활이 말이 아니다. 자녀들은 장성하여 자기 삶을 찾아 따로 살기에 부부만 살다가 한쪽이 병원에 누워있으니, 집안 살림이나 직장생활, 사회생활 모두가 엉망이다. 얼마 전 근 이십 년을 형으로 모신 분이 상처를 한 뒤 가까스로 몸을 추스르고 모임에 나오셔서 하는 말씀 중 “노년의 행복은 부부가 더불어 건강한 것”이라는 뜻을 이제사 주변 친구의 모습을 보면서 확인한 셈이다. “왜, 진작 좀”하는 후회는 무지와 미련함과 무관심에 밀려 지금의 어려움에 이른 것이다.

사실 그 보다 더 본질적인 문제는 ‘남을 배려’ 할 줄 모르는, 아니 특히 ‘가까운 사람에 대한 배려’가 부족했다는 점이다. 남이나 이해관계가 있는 사람에게는 신경을 쓰고 배려하면서, 가까이 있는 식구에게는 좀 모자라고 함부로 해도 이해해 주리라는 알량한 믿음 때문이었던가.

나는 우리교육의 문제점도 단적으로 ‘기초ㆍ기본교육의 소홀과 남을 배려하는 마음의 결여’라고 생각한다. 언제나 상투적으로 하는 말처럼, ‘늦은 감은 있지만’ 남을 배려하는 마음가짐을 갖도록 해야 한다. 사회는 아직도 이기적이고 타산적이며, 형식과 권위와 체면을 찾는다. 이제는 밖으로 나돌던 나를 불러들여야 할 때다. 남을 배려하되 가까이 있는 사람, 진실로 나의 행복을 더불어 같이 할 사람들에 대한 배려의 절실함을 깨달아야 한다.

김형춘 글. 월간반야 2004년 7월 제44호

나를 지키려면

어려운 경제 여건에서 지금 경제의 주역들은 무슨 생각을 하고 있을까. 국회의 문만 열었다 하면 극단적 대치 상황을 연출하고 있는 정치인들은 자기의 생각대로 움직이는 걸까. 올 봄에 달랑 졸업장만 쥐고 캠퍼스를 나선 청년 실업자들은 요즘 어떤 생활을 하고 있을까.

17세기 세계 최고의 작가로 평가받으면서 철학자로서, 스페인왕의 스승으로 살다간 ‘발타자르 그라시안’은 「세상을 보는 지혜」에서 “생각을 조심하라. 왜냐하면 말이 되기 때문이다/ 말을 조심하라. 왜냐하면 행동이 되기 때문이다/ 행동을 조심하라. 왜냐하면 습관이 되기 때문이다/ 습관을 조심하라. 왜냐하면 인격이 되기 때문이다/ 인격을 조심하라. 왜냐하면 인생이 되기 때문이다”라고 설파하였다. 누구나 바라는 바인 ‘복된 삶, 바람직한 인생’의 바탕은 스스로의 ‘생각’에서 비롯됨을 강조한 것이다. 그 생각이 말이 되고, 말이 행동이 되고, 나아가 습관이 되고 인격이 되어 온 인생을 좌우하는 것이리라.

인생은 순간의 집합이다. 태어나서 죽음에 이르는 과정이든, 아침에 잠에서 깨어나 저녁에 잠이 들 때 까지든, 숨을 내쉬었다가 다시 들이쉴 때 까지든 인생은 매 순간의 연속이고 이 순간의 삶이 모여 인생이 되는 것이다. 그러기에 사람들은 일상의 모든 행위에서 그 순간 그가 행하는 행동에 대해 전심전력을 다한다. 바로 지금 여기서 나의 일에 최선을 다하며 살아야 하는 것이다. 이러한 삶의 연속, 이러한 삶의 집합이 온 인생을 풍요롭게 할 것이다. 어쩌다 단 한번이라도 실수로 잘못 생각하고 판단하여 사회적으로 지탄받을 행동을 하게 되면 영원히 씻을 수 없는 멍에를 쓰고 살다가 생을 마치는 경우도 있지 않은가. 순간순간 주어진 삶을 위해 현실에 충실하지 않으면 안 된다. 물론 이 뜻은 과거나 미래에 관해 전혀 생각하지 말라는 의미는 아니다. 오히려 과거와 미래를 현재의 행동과 관련지어 생각하고 판단하고 행동해야 한다.

그러나 일상적인 우리네 삶은 현실적으로 현재에 충실한 삶을 살고 있지 않다. 오히려 과거나 미래 속에서 살고 있는 경우가 허다하다. 지금 여기서 무엇을 하고 있는 듯이 보여도, 그들의 생각은 상상 속을 헤매기도 하고 걱정에 사로잡히기도 하며, 과거의 추억 속이나 미래의 욕망 등 다른 곳을 헤맨다. 그러기에 이런 삶은 현재 행하는 것 속에 살고 있지 못할뿐더러 그 삶을 즐기지도, 성실하지도 못한 것이다.

진정한 삶이란 현재의 순간이며, 죽어 사라져버린 과거의 추상이나 아직 생기지도 않은 미래에의 꿈이 아니다. 현재의 순간을 살고 있는 사람만이 진정한 삶을 사는 것이며 진실로 행복한 삶을 누린다 할 것이다. ‘하루에 한 끼만 먹으면서 소박하고 조용한 삶을 살고 있는 제자들의 모습이 어찌 그렇게 밝을 수 있는가’ 라는 물음에 ‘붓다’는 ‘그들은 지난날을 후회하지 않고, 미래에 대해 부심하지도 않는다. 그들은 현재를 산다. 그렇기에 그들의 얼굴이 환한 것이다. 미래에 대해 고심하거나 과거를 후회하는 사람은 잘려진 갈대가 햇볕에 말라 들어가는 것처럼 말라갈 것이다.’

모든 위대한 예술적, 시적 혹은 정신적 작품은 그 창조자가 자신의 행동 속에 몰입하여 자신을 전적으로 자의식에서 벗어났을 때 이루어진다. 인간의 행위에 대한 집중함이나 유의점은 붓다가 가르친바 현재의 순간에 살고, 현재의 행위 속에 살라는 것이다. 이보다 더 스스로를 잘 지키는 방법이 있을까.

香岩 김 형 춘 (반야거사회 회장, 창원전문대 교수) 글. 월간반야 2009년 4월 제101호

나누고 베풀고

요즈음 기업 활동에서 많은 이익을 내고 있는 대기업과 어려움을 겪고 있는 중소기업의 동반성장이 화두가 되어 재계와 정부 안에서도 논란이 일고 있다. 문제는 상생을 위한 ‘나눔과 베풂’이 아닌가 싶다.

언제 이 나라가 조용한 적이 있었을까마는 지난 해 우리는 ‘천안함 침몰’과 ‘연평도 사건’으로 그 어느 해보다 안보 불안이 온 나라를 뒤숭숭하게 하였다. 여기다 하반기에는 ‘구제역’과 ‘조류인플루엔자’가 사회 불안을 더욱 가중시켰다. 이로 인해 육류와 채소류 등의 가격 폭등에 덩달아 다른 물가까지도 뛰어 주부들은 물론 식당 등 영업을 하는 사람까지도 아우성이었다. 거기다 전세대란으로 집 없는 서민들의 고통은 이만저만이 아니었다.

이러한 어려움의 원인이야 많겠지만 소시민의 눈에 띄는 것은 무엇보다 갈수록 극단적이고 야성적인 정치문화의 갈등과 소통의 불협화음이 심화되고 있는 사회문화, 전통문화 정책마저도 현실적 이윤추구와 일부 종교인들의 편향된 사고에 의해 상식의 뒷전으로 밀려나는데 있는 것 같다. 거기다 성장과 속도, 편의 위주의 정책이 자연과 환경을 병들게 한 댓가도 한 몫을 하였다고 본다.

지금도 서민경제가 어렵기는 매한가지인데 이웃 덕분에 현 정부가 한숨 돌리고 살판을 만난 것 같다. 이집트, 리비아 등 북아프리카 국가들과 중동국가의 사태가 세인들의 관심을 나라 밖으로 끌어내 주었으니 말이다. 뒤이어 일본 동북지방의 지진과 해일은 언론과 모든 국민들의 관심을 송두리째 앗아가 버렸다.

서민들은 그들의 어려움이 언론에 비친 쓰나미에 밀려 불평불만은커녕 입도 열지 못하고 있다. 어려운 서민 경제, 일본 수출길이 막힌 농민, 수출입이 막힌 중소기업, 어렵사리 일자리를 찾아 일본에 갔다가 황급히 돌아온 젊은이들, 망연자실해 있는 축산인들, 이들의 타는 가슴은 누가 달래주어야 할까.

비단 이웃나라의 재난이 아니라도 인류애는 물론, 우리도 자연재해에선 예외가 될 수 없으니 그들의 입장을 이해하고 도와야 함은 당연하다. 그와 함께 아직도 과거에 대한 반성이 부족한 일본에게 보다 대승적인 차원에서 우리가 먼저 가슴을 열고 베풀 수 있는 좋은 기회이기도 하다. 그러나 그런 외적인 분위기에 휩쓸리다 보면 자칫 우리 안의 문제가 소홀해질까 걱정이 된다.

이러한 과제들을 해결하기 위해서는 무엇보다 정치를 복원하고 서민경제를 챙겨야 한다. 위로는 나라가 안정되어야 하고, 자연재앙이 없어야 하며, 아래로는 경제력이 뒷받침 되어야 한다. 위기와 어려움에 처할 때마다 정답은 늘 만들어져 있다. 어떤 문제든 ‘기본과 원칙’에 충실해야 하며, 우리 사회 구성원 모두가 공감하고 동참해야 한다.

물론 공감과 동참의 의미는 ‘배려’와 ‘나눔’과 ‘베풂’의 문화일 것이다. 이러한 문제는 나라 안과 밖이 다를 수 없다. 스스로를 위한 배려는 ‘솔직’한 것이고, 이웃이나 남을 위한 배려는 ‘역지사지(易地思之)’하여 상대방의 입장에서 이해하지 않으면 안 된다. 물론 모두를 위한 배려는 ‘통찰력’을 가져야 할 것이다.

지난겨울처럼 혹독하게 추웠던 겨울이 우리의 기억 속에 얼마나 있었던가. 그래도 지금 봄은 우리 곁으로 오고 있지 않은가. 남도에는 매화와 산수유가 피고, 바다 건너 제주에선 벚꽃 소식이 들린다. 이 자연의 섭리처럼 자연 재앙도 인간사회의 고난과 역경도 언젠가는 극복되기 마련이다. 우리 인간이 어떻게 지혜를 모으는가가 문제다.

‘나눔과 베풂’의 보시는 아끼고 탐하는 마음을 쳐부수는 전초기지이며, 올바른 도(道)에 들어가는 첫 관문이라 하였다. 그리하여 아끼는 인색한 마음을 항복받게 되는 것이다. 이 마음이 지속되면 베푸는 마음이 계속되어 미워하는 마음이 없어지고 급기야 모든 사람을 사랑하고 스스로 즐거워진다는 것이다.

김형춘 교수님 글. 월간 반야 2011년 4월 125호