[월:] 2016년 06월

참나 찾을 수 있다

무비스님

“악을 악으로 되갚는 전쟁 연기의 도리 모르기 때문” 지금 온 세계의 시선이 아프가니스탄에 쏠려 있습니다.

이번 전쟁을 불교적 관점에서 생각해보지 않을 수 없습니다.

달라이 라마가 부시 대통령에게 ‘원한을 원한으로 갚으면 끝이 나지 않는다.오직 참음으로써만이 원한이 끝난다’는 (법구경)의 말을 인용해 편지를 보냈다고 합니다.

참는 것도 좋은 방법입니다.

하지만 참는 것만으로는 갈등이 풀리지 않습니다.

보다 더 근본적으로는 이해가 필요합니다.

바른 이치를 이해함으로써만이 갈등이 풀릴 수 있습니다.

이치를 이해한다는 것은 연기의 도리를 제대로 이해하는 것입니다.

미국이 연기의 도리를 이해했다면 테러를 당했다고 해서 전쟁으로 되갚음을 하겠다고 나서지는 않았을 것입니다.

그들이 목숨을 버려가며 왜 테러를 해야만 했는지에 대한 성찰이 필요합니다.

그리고 자신들의 모습을 제대로 보아야 합니다.

부처님께서는 코살라국의 유리왕이 자신의 나라인 가비라국과 석가족을 멸망시키기 위해 쳐들어왔을 때 타들어가는 마른나무 아래서 제자들과 함께 유리왕을 기다렸습니다.

유리왕은 그런 부처님을 보고 “왜 타들어가는 나무 아래에 서 있느냐”고 묻자 부처님께서는 “당신이 나의 조국에 쳐들어오는 것을 보니 내 마음이 이 나무와 같다”고 답했고, 유리왕은 부처님의 말씀에 감동해 되돌아갔습니다.

유리왕은 그 후 또다시 군사들을 이끌고 출정했다가 처음과 똑같이 나무 아래 있는 부처님을 보고는 또다시 되돌아갔습니다.

하지만 유리왕이 세 번 째 출정을 하자 부처님은 유리왕의 마음을 바꿀 수 없다는 것을 알고 자리를 피했습니다.

부처님의 이런 태도는 자존심을 내세워 무모하게 대응하는 미국의 행동이 얼마나 큰 화를 부를 수 있는지를 가르쳐 줍니다.

부처님께서는 치욕과 민족을 잃는 아픔을 겪으면서도 자신을 내세우지 않고 타들어가는 나무 아래서 유리왕을 기다렸습니다.

부처님께서 남과 나를 구분했다면 불가능한 일이었습니다.

나와 남을 구분하는 것은 적대감과 원한을 확대시킬 뿐입니다.

이런 부처님의 가르침에는 또다른 교훈이 담겨 있습니다.

요즘 불교를 가르치거나 배우는 사람들이 많아졌습니다.

하지만 제대로 가르치고 배우기 위해서는 진정한 자기를 인식할 수 있어야 합니다.그리고 인간의 삶에 유익하고 값진 최상의 가르침이 무엇인가를 화두로 삼아야 합니다.

불교의 가르침에서 연기나 인과법도 중요하지만 핵심은 자기 자신에 대한 올바른 인식입니다.

아무 조건이나 규제, 차별, 지위도 없고 끈도 없는 것이 진정한 ‘나’입니다.

그런데 우리는 온갖 차별과 지위와 끈에 얽매여 자기 자신을 올바로 인식할 겨를조차 없습니다.

불교의 위대성은 그런 모든 조건과 규제, 차별과 지위와 제약이 없는 참나를 인식시키는 가르침에 있습니다.

이것이 바로 우리의 진정한 생명이고 부처님의 생명인 것입니다.

견성이라는 것이 무엇입니까.

‘참나’를 찾는 것입니다.

나를 한순간도 떠나 있지 않는 ‘나’를 찾는다는 것은 불교를 많이 안다고 해서 가능한 것이 아니라, 확신이 있어야 합니다.

그래서 우선은 ‘참 나’에 대한 이론 교육이 제대로 이루어져야 하고, 그 바탕위에 확신이 자리 잡아야 합니다.

확신이 들면 ‘나’를 눈으로 볼 수 있고 손으로 만질 수 있습니다.

이것이 불교의 본체임을 깨달아야 합니다.

바라밀과 자비심

-성수스님-

나는 인간답게 잘 사는 방법으로 육바라밀을 지킬 것과 자비심을 갖출 것을 많이 권장합니다.

내가 권장하는 육바라밀은 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜의 육바라밀이 아니라, 여자 3바라밀과 남자 3바라밀을 더한 육바라밀 (六波羅蜜)입니다.

여자 3바라밀은 첫째, 보는 눈바라밀 둘째, 듣는 귀바라밀 셋째, 말하는 입바라밀 입니다.

한 가지를 보고 열 가지를 봤다고 하면 눈바라밀이 성취되지 못하고, 열 가지를 보고도 한 가지도 못 봤다고 하면 눈바라밀이 성취됩니다.

한 가지를 듣고도 열 가지를 들었다고 하면 귀바라밀이 못 되고, 열 가지를 듣고도 한 가지도 못 들었다고 할 때가 귀바라밀이 잘 되는 때입니다.

열 마디를 하고 싶은 말을 마음대로 하면 입바라밀이 못 되고, 할 말이 없을 때 입바라밀이 성취됩니다.

남자 3바라밀은 첫째, 중심이 딱 선 코바라밀 둘째, 헛걸음을 안 걷는 발바라밀 셋째, 헛손질 안 하는 손바라밀 입니다.

남자는 콧대가 바로 서듯이 줏대가 바로서고 주장이 바로서야 합니다.

다른 사람의 말을 듣고 이리 기우뚱, 저리 기우뚱 하여서는 아무것도 안 됩니다.

남자가 가장답게 주장이 딱 서야 그 가정이 바르게 되지, 우유부단 하여서는 안 됩니다.

중심이 딱 서서 흔들림 이 없고, 고집 있고 주관이 뚜렷해야 코바라밀이 성취 됩니다.

이렇게 중심이 딱 서고 주관이 투철하여 헛걸음을 안 하고 헛손질을 하지 않게 되면, 어디가든 대접을 받는 인물이 됩니다.

그와 같은 대접받는 장부가 되면 세 가지 바라밀이 성취되는 것입니다.

이렇게 남자 여자가 각기 3바라밀을 닦아, 마침내는 ‘원망심이 없는 경지’를 이루어야 합니다.

어떻게 하여야 원망심을 없앨 수 있는가? 아무리 나를 괴롭히고 귀찮게 할지라도 부처님을 닮으면 됩니다.

아이들이 법당 안에서 절은 커녕 풀썩풀썩 먼지를 내고, 꽥꽥 고함을 지르고 소란을 피우며 돌아다녀도, 부처님은 원망 없이 불평 없이 누구나 똑같이 대해 주십니다.

예쁘고 추하고 밉고 고운데 대한 차별이 없 습니다.

하지만 실로 이것은 쉽지가 않습니다.

인간의 정을 가졌으므로 어렵기 짝이 없습니다.

그러나 자꾸자꾸 원을 세우고 나아가면 마침내 그렇게 됩니다.

‘나도 부처님처럼 원망심 없는 사람이 되겠습니다.’ 이렇게 자꾸자꾸 맹세의 원을 세워야 합니다.

거듭 거듭 원을 바라면서 하루하루 닦아 나가면, 원망심이 사라지면서 자비심이 샘솟게 됩니다.

아기가 방바닥에 싸놓은 똥을 닦고 치우면서, 원망심 은 커녕 애기 볼을 비비고 궁둥이를 토닥거리며 싱글 벙글 웃는 엄마의 모습으로 바뀝니다.

아기를 무조건 적으로 사랑하는 그 인품이야말로 대자대비가 아니고 무엇이겠습니까? 아기에 대해 조그마한 원망도 불평불만도 없는 그 마음이야말로 진불(眞佛)의 마음입니다.

아기가 싼 똥자루를 쥐고, 아기와 얼굴을 마주 비비고 생긋이 웃는 그 마음이야말로 평화와 기쁨이 가득한 대자 대비심이 아니고 무엇이겠습니까? 원망이 없는 대자대비한 마음으로 세세생생토록 살아가면, 그사람은 부처가 아니 되려 할지라도 그대로 부처님입니다.

똥을 싼 내 아기를 대하는 마음으로 일체중생을 대할 줄 알면, 그 사람은 도를 닦지 않을 지라도 부처님과 같은 대접을 받게 됩니다.

그런 사람은 일종의 바보입니다.

그냥 천치 같습니다.

바보천치의 마음이 무엇입니까? 원망심이 없는 대자 대비한 마음입니다.

우리 불자들은 이 마음을 키워야 합니다.

원망심을 대자비심으로 바꾸어야 합니다.

그렇게 하기 위해서는 원망심을 없애겠다는 포부를 가지고 원력을 세워서 노력을 해야 합니다.