참선의 효과
지극히 간단한 이 한 마디지만, 여러분이 이것을 깊이 명심을 하고
생활 속에 이것을 응용해 나가고 실천해 나간다 면,
여러분은 한 달 못 가서 차츰차츰 이 공부가 얼마만큼 소중하고
훌륭하다고 하는 것을 느끼게 될 것입니다.
두 달 , 석 달, 반 년, 일 년 가노라면 여러분은 완전히 딴 사람이
돼 있는 것을 느끼게 되고, 여러분 가족이나 친구간에도 “하!
저 사람이 딴 사람이 됐다. 그렇게 신경질을 잘 내고, 경솔하고,
괴벽한 성격을 가졌던 사람이 어떻게 해서 저렇게 사람이
달라질 수가 있을까?” 놀랄 정도로 딴 사람이 되어지는 것입니다.
물론 깨달음에 이르게 되면 말할 것도 없지만, 깨달음에 이르기 전에
수십 가지 좋은 이득을 얻게 되는 것입니다. 오늘 시간상 그것을
낱낱이 다 얘기할 수는 없지마는 우선, 피가 맑아지고, 피로가 풀리고,
정신이 안정이 되고, 정신이 통일이 됩니다.
그래서 언제나 경건한 마음으로 환희의 마음으로 생활을
할 수가 있는 것입니다. 그러니 이러한 공부를 알고서 열심히
행하지 아니하는 사람은 진정한 행복을 원하지 않는 사람이라고
말할 수밖에 없을 것입니다.
결어
“말세다. 중생의 근기(根機)가 미약하다.
그러니까 참선법 가지고는 안되고 아미타불을 불러야 한다.
” 이런 것을 주장하는 분들이 있습니다만은 말세(末世)라는 것은,
편의에 따라서 ‘정법시대, 상법시대, 말법시대’ 이렇게 말씀을 해 왔지마는,
최상승법을 믿고 실천할 수 있는 사람이면 그 사람은 하근기가 아니라
상근기인 것입니다.
아무리 부처님 당시에 태어났으되 이 법을 믿지 아니한 사람은
하근기인 것이고, 삼 천년이 지난 오늘날에 태어났어도
이 활구참선법을 믿고 열심히 실천에 옮기는 사람이면
그 사람은 바로 정법(正法)시대 사람이요, 그 사람은 상근기라고
말할 수가 있는 것입니다. 여러분이 참선법을 배우고자 하고
참선에 의해서 자아를 깨닫고자 하는 마음을 냈을 때, 여러분은
정법시대를 만난 것이고 여러분은 상근기인 것입니다.
조금도 그런 염려를 마시고 열심히 공부를 해서 결정코
금생에 ‘참나’를 자각하고 도업을 성취하시기를 간절히 빕니다.
아까 시작할 때에 읊은 <원앙수출은 종교간(鴛鴦繡出從敎看)이어니와
불파금침도여인(不把金針渡與人)이라>하는 것은, “원앙새 수놓은 것은
여러분에게 보여줄 수 있지마는 원앙새 수놓은 그 바늘은
여러분에게 줄 수는 없다” 이러 한 내용의 게송이었습니다.
여러분에게 ‘참나’를 깨달을 수 있는 방법은 얘기해 드릴 수 있지마는
깨달음 그 자체는 여러분에게 줄 수가 없다.
깨달음은 여러분 자신이 깨달을 수밖에는 없기 때문에
그런 것입니다. 부처님으로서도 여러분에게 깨달음을
줄 수는 없습니다. 여러분 자신이 실천을 통해서
깨달을 수밖에는 없는 것입니다.
금생에 약불종사어(今生若不從斯語)허면
금생에 오늘 이 자리에서 들으신 말씀을 실천하지 아니하면,
후세당연한만단(後世當然恨萬端)허리라
내생에 지옥에 떨어져가지고
“아! 그때에 열심히 참선을 안해서 이렇게 지옥에 떨어졌다!
하고 아무리 후회한들 무슨 소용이 있겠느냐,
이러한 내용의 게송이었습니다.
인천 용화사 송담스님의 게송입니다
雖說雲山千萬事(수설운산천만사)
비록 구름낀 산이 온갖 변화를 말하지만(일으키지마는)
海天明月本無言(해천명월본무언)
바다 중천에 떠있는 밝은 달은 원래가 말이 없더라
山僧活計茶三椀(산승활계다삼완)
산승의 생활은 차 석잔이면 족하고
漁父生涯竹一竿(어부생애죽일간)
어부의 생애는 낚시대 하나면 족하다