지정스님

(봉암사 선원) 「보살은 중생이 욕하고 때리거나 팔다리를 절단하고 눈을 후벼 파더라도 능히 참고 받아 끝끝내 해치려는 마음을 내지 않고 무수한 겁 동안 보살행을 닦아 중생을 거두어 버리지 않는다.

왜냐하면 보살은 온갖 법이 둘이 아닌 것을 관찰하여 마음이 동요되지 않고 자신을 버려 고통을 참기 때문이다.」 이글은 80화엄경 38 이세간품에 나오는 내용으로 인욕의 당위성과 위대성을 설명하고 있다.

“남들이 참을 수 있는 것을 참는 것은 참는 것이 아니요, 남들이 참을 수 없는 것을 참는 것이 참는 것이다.

힘이 없어 물러나는 것은 참는 것이 아니요, 능히 제압할 수 있는 것을 참을 때 진정 참는 것이다.“ 어느 구참 선지식께서 나에게 간곡히 일러준 법문이다.

수행자가 갖추어야 할 여섯 가지 덕목인 육바라밀에도 인욕(忍辱)이 으뜸이다.

무릇 수행자는 먼저 참는 법을 배워야 한다.

하고 싶은 말이나 행동을 분별없이 모두 토로하고 살아간다면 어느 세월에 수행의 열매가 맺어 익을 것이며, 세상살이에서도 무슨 원대한 뜻을 이룰 수 있으랴! 인욕에는 두 종류가 있으니 첫째는 남들이 행하기 어려운 고행을 통하여 욕망을 제어하는 것이요.

둘째는 자신에게 쏟아지는 부당한 멸시와 욕됨을 이겨내는 것이다.

가슴에 원망을 품고 미워하면서 겉으로는 태연한 척 억지로 참아내는 것이 아니라 수용하고 용서하는 것을 인욕이라 한다.

큰 그릇은 작은 그릇을 담을 수 있고 높은 산에서는 낮은 산을 굽어볼 수 있고, 깊은 물에는 큰 물고기들이 살아 갈 수 있다.

붕새는 뜻이 창공에 있지 나뭇가지에 두지 않듯 높은 이상과 웅지를 가슴에 품고 살아가는 사람이라면 결코 하찮은 유혹이나 비방 따위에 마음을 움직이지 않는다.

바닷물은 장마 비에 넘치지 않듯 세상을 얻으려는 큰 가슴의 소유자는 잡다한 공명이나 재물 등에 마음을 두지 않는다.

무릇 인욕이란 고원한 이상과 큰 뜻을 가진 자의 행하는 바이기에 숭고하고 아름다운 자세이다.

그렇기에 세상의 어떤 모함이나 비방에도 굴하지 않고 묵묵히 정법(正法)을 실천하고, 어떠한 칭찬이나 달콤한 연설에도 그 마음을 어지럽힐 수 없다.

나에 대하여 무한한 비방을 한다고 해서 내 인격에 흠집이 생기는 것이 아니며 분에 넘는 칭찬을 한다한들 내 인격에 무슨 도움이 되랴.

공부인에게는 오히려 칭찬보다는 음해나 비방이 자신을 돌아볼 수 있는 계기가 될 수 있다.

발로 걷어차 버리면 엎어지는 접시물의 평화보다는 잔잔한 호수처럼 언제나 한결같은 마음을 키우는 것이 공부인의 자세이다.

인욕하는 사람의 자세는 자기 주위에서 발생하는 일체의 사건들에 대하여 끝까지 책임지려는 마음을 가진다.

누구 때문에, 무엇 때문에, 시절을 못 만나서 … 등 타인이나 외부환경에 책임을 전가시키는 졸장부는 인욕인의 모습이 아니다.

정중히 자신을 진단하고 점검해서 부족한 것은 채우고 물어보고 개선하는게 맞지, 책임을 회피하는 자세로는 한 치의 발전도 기약하기 어렵다.

태산 같은 자부심을 가지고 자신과 맺어진 일체의 인연을 아름답게 승화시켜가는 자세.

나에게 모질게 한 사람일수록 한 번 더 신경써주고, 부족한 사람에게 더 관심을 보일 때 그 사람은 결코 외롭거나 불행해질 수 없다.

조금만 비방이나 농담을 들어도 삭이지 못하고 가랑잎에 불붙듯 파르르하는 성정은 우리 모두 지양해야할 부분이다.

자신이나 이웃에게 결코 도움이 될 수 없을 뿐 아니라 상처만 남긴다.

눈 덮인 겨울을 이기고 피어나는 매화향기가 더 진하고 고귀하듯 높은 이상과 큰 포부를 가슴에 안고 지난한 역경을 이겨내는 사람, 그가 진정 자존심의 소유자요.

향기로운 사람이다.「산속에서 마음을 고요히 하는 것은 어려운 일이 아니요.

세간에서 마음을 어지럽히지 않는 것이 어려운 일이다.

능히 할 수 있는 말일지라도 참을 줄 아는 자가 대인의 행함이요.

남들이 하기 어려운 일을 기꺼이 행하는 자, 이 사람이 진정 보살이어라.」

독성(獨聖)기도

이법산 스님/ 동국대학교 교수 독성(獨聖)기도는 나반존자(那畔尊者)를 칭념하는 기도다.

독성은 부처님의 설법을 듣고 깨달은 성자가 아니라 혼자 수행하며 깨달아 성인이 되었다는 뜻이며, 아라한(阿羅漢)의 과위(果位)를 증득한 경지로서 연각승(緣覺乘) 또는 벽지불승(隻支佛乘)이라고 한다.

독성기도는 나한기도와 같은 의미로 생각하면 된다.

독성님께 귀의하는 명칭에는 다음과 같다.

천태산상에서 혼자 선정을 닦으시는 나반존자님께 귀의합니다.

삼명을 이미 증득하시고 이리가 원만하신 나반존자님께 귀의합니다.

응당 복전을 이루시고 용화미륵을 기다리시는 나반존자님께 귀의합니다.

南無 天台山上 獨修禪定 那畔尊者 南無 三明已證 二利圓成 那畔尊者 南無 應供福田 待 龍華 那畔尊者 여기서 보면 나반존자님은 천태산(天台山)에서 오직 홀로 언제나 선정에 들어 수행하시는 성자로서 이미 삼명통(三明通), 즉 과거 세상의 일을 모두 아는 숙명명(宿命明)과 모든 미래의 일을 다 볼 수 있고 천안명(天眼明)과 성스러운 지혜로서 일체의 번뇌가 완전히 없으신 누진명(漏盡明 등의 세 가지 신비스러운 지혜광명을 갖추었다.

또한 이리(二利), 즉 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 제도하는 자리이타(自利利他)의 행원이 구족하시며, 모든 이로부터 존경과 공양을 받을 수 있는 복전(福田)을 이루시고 용화회상(龍華會上)의 미륵부처님이 오시기를 기다리며 모든 중생을 다 교화하여 성불하도록 하시겠다는 나반존자님께 기도 드리며, 이 기도는 곧 이러한 원력과 광명의 지혜를 갖추신 나반존자님을 닮겠다는 약속이다.

나무(南無)는 귀의한다는 뜻이며 이는 곧 약속이다.

마음에 새겨진 원력은 꼭 성취하겠다는 굳은 약속이다.

이 약속을 성취하기 위하여 다짐하는 것이 기도이다.

독성님을 청하는 〔유치(由致)〕에 이런 내용이 담겨 있다.

우러러 지극한 마음으로 청하옵건대 독성님께서는 석가모니 부처님께서 입멸(入滅)하신 뒤로부터 자씨(慈氏) 미륵부처님이 오실 때까지 세속의 객진 구역에서 떠나지 않으시고 숨거나 나타남이 자유롭고 걸림이 없으십니다.

어떤 때는 층층이 높은 곳에서 고요히 앉아 선정에 드시고 어떤 때는 낙락장송 사이에서 뜻 쫓아오고 가시니, 산이 은은(隱隱)하고 물이 잔잔(潺潺)하여 한 칸 짜리 난야(蘭若)에서 앉거나 기대어 노닐며, 꽃이 화려하고, 새가 노래하는 소리와 빛깔 어우러진 곳에서 자재로히 거니시지요.

하늘하늘한 어깨에 반쯤 걸치고 도(道)를 즐기며 눈 같은 눈썹 눈을 덮은 듯 공(空)을 관(觀)하시며, 현재는 선정에 머물며 한량없는 공양에 순응하시지요.

만약 공양의 예의를 드리오면 반드시 신통의 거울로 보아주시고 구하는 것 있으면 다 뜻 쫓아 소원 따라주지 않음이 없으시지요.

그러므로 저희가 금월 금일에 조촐하게 향단(香壇)을 열고 미묘한 공양구를 갖추고 차와 향을 공양 올리나이다.

천태산에서 홀로 선정을 닦으시는 성현과 여러 권속들을 우러러 청하옵니다.

받들어 기원하는 자 엎드려 예배하며 깨끗한 손으로 향 사르고 응진(應眞)에 공경예배 드리오니 맑은 소리 들으시고, 현관에 납시어 잠시 보배거처를 떠나시어 향단에 강림하시어 공양을 받아주시기를 마음 가득히 원하옵니다.

(나반존자)님은 석가모니 부처님 이후 인연을 쫓아 깨달아 성자가 되신 분으로 용화회상(龍華會上)에 미륵부처님이 태어나실 때까지 열반에 드시지 않고 천태산에서 한적한 것 같으면서도 삼영을 신통묘용을 놓으시고 불지(佛地)를 향하여 많은 중생을 인도하시는 거룩한 독성님이시다.

독성전(獨聖殿)은 법당 뒤에 따로 모셔진 곳도 있지만 법당의 한쪽 구석에 칠성, 산신과 함께 〔삼성전(三聖殿)〕에 모셔져 있다.

우리 나라 불교의 특징이라고 할 정도로 독성신앙은 특이하다.

중국에서는 나한신앙에 속해 있으나 우리 한국 불교에서는 (나반존자)만 따로 모시고 연각승(緣覺乘)의 신앙을 상징하고 있다.

독성기도로 유명한 곳은 경북 청도 호거산 운문사(雲門寺) 산 내에 있는 사리암이 가장 영험이 있다고 하며, 삼각산 화개사 위에 있는 삼성암의 독성전을 비롯하여 전국 가지에 절마다 독성님이 모셔져 있다.

독성기도는 나한기도와 같이 청결한 몸과 마음으로 비교적 까다롭고 깨끗하고 정확해야 하며, 기도 성취가 빠르다고 하여 독성기도를 많이 한다.

독성도 역시 보살지위에 있는 성자로서 중생 교화를 위한 부처님과 보살의 화신임을 잘 알고 삿되거나 맹신하지 말고 의미를 잘 알아 깨달음의 길로 정진하면 모든 일이 뜻과 같이 될 것이다.

(나반존자)의 노래를 불러보자.

나반존자 신통은 세상에 희귀하나 숨은 듯 드러나며 자재로히 베푸시네 소나무 바위에 자취 감추고 몇 천 년 지나도 중생계에 모습 감춘 듯 사방에 두루하네 那畔神通世所稀 行藏現化任施爲 松巖隱跡經千劫 生界潛形入四維