동물중에도 수행자가 있다

-지운스님-

브라함마 라는 스님이 호주에 선원을 열었을 때의 일화입니다.

스님은 한달에 한 번 교도소에 가서 법문을 하곤 하셨습니다 하루는 법문이 끝나고 재소자와 일대일로 상담을 하는 시간을 갖었습니다.

한 재소자가 자신의 체험담을 얘기 하였습니다.

육식을 끊고 채식주의자가 된 사연을…

그 교도소 안에는 동물을 죽이는 날이 있었답니다.

재소자들의 식량으로 쓰기 위해 소.양.

돼지등을 키우고는 그 동물을 잡는 것도 재소자가 하였답니다.

그 역할을 하는 사람은 재소자 중에서도 가장 힘세고 악랄한 이가 맡았습니다.

그는 동물을 죽이면 스트레스도 풀리고 기분도 짜릿해 그 일을 도맡아 했다고 합니다.

전자총으로 쏴 죽이곤 했는데, 대부분의 짐승들은 죽임을 당하는 통로를 들어오면 자신이 죽을 것을 알고 몸부림을 친답니다.

그 몸부림치는 짐승을 총으로 쏴죽이는 쾌감이 대단했답니다.

그런 어느날 소 한마리가 그 통로로 들어왔습니다.

그러나 그 소는 다른 짐승들하고는 달랐습니다.

천천히, 요동도 치지 않고, 전혀 두려워 하는 기색도 없이 유유하게 걸어 왔습니다.

그러곤 여유로운 자세로 앉아 편안한 눈으로 총든 사내를 바라보았습니다.

이윽고 소의 눈에서 눈물이 뚝뚝 떨어졌습니다.

그러나 그 눈물은 자신의 죽음을 슬퍼하는 눈물이 아니었습니다.

눈물을 흘리는 소의 표정은 죽이는 자에 대한 연민이 가득했습니다.

살생을 업으로 삼고 사는자에 대한 한없는 측은지심의 표정이었습니다.

그는 순간 깜짝 놀라 총을 떨어뜨렸습니다.

그 이후 그는 더이상 짐승을 죽이는 일을 할 수가 없었을 뿐더러 육식도 할 수가 없었습니다.

그 소는 수행자였습니다.

사람만이 수행을 하는 것이 아닙니다.

그 소는 한 타락한 영혼을 정화시켰으며 큰 깨달음을 주었습니다.

이렇게 자비심은 어떤 살인자도 감화시킬 수가 있는 것입니다.

자비는 가장 수승한 마음의 언어이며 모든 생명체에 통하는 언어입니다.

우리가 수행을 하는 것은 자비심을 기르는 것입니다.

아무리 높은 도를 얻었다해도 자비심이 없는 수행자라면 그는 깨달은 자가 아닙니다.

자비는 집착도 동정도 아닙니다.

-달라이라마-

인간이 본질적으로 자비로우며, 자비심은 필수 불가결한 것인 동시에 향상시킬 수 있는 것이라는 점을 설명하려는 것이 제 의도입니다.

자비의 의미를 정확히 아는 것이 중요합니다.

철학파나 종파들마다 사랑과 자비의 의미를 다르게 해석했습니다.

어떤 기독교도 친구는 신의 은총이 없이는 사랑을 발전시킬 수가 없다고 믿습니다.

즉, 사랑과 자비를 기르기 위해서는 신앙이 필요하다고 믿습니다.

불교도들의…

해석에 따르면, 모든 사람들이 나와 마찬가지로 행복하기를 원하고 고통을 피하고 싶어한다는 것을 명백히 인정하는 데서 진정한 자비가 온다고 합니다.

그런 인식을 바탕으로 해서, 내 자신의 이익에 개의치 않고, 남들의 행복을 가져오는 일에 관심을 기울입니다.

그것이 자비입니다.

우리 자신의 친구들에게 베푸는 자비와 사랑은 사실은 집착입니다.

그런 감정은 모든 중생들이 행복해지고 고통을 피할 권리를 똑같이 갖고 있다는 인식에 의거한 것이 아닙니다.

그런 인식이 없이, 무엇인가 ‘나의 것’이고, ‘나의 친구’이고, ‘나’를 위해 좋은 것이라는 생각에 기반을 두고 있기 때문에 그것은 집착입니다.

내 친구라고 생각했던 사람이 나를 대하는 태도가 바뀌면, 그에 대한 친밀감이 즉시 사라집니다.

그것과는 다르게, 남들이 우리를 어떻게 대하든 상관없이 우리는 남들을 염려하는 마음을 길러야 합니다.

그들이 우리와 같은 동료인간들이고 고통을 피할 권리를 갖고 있기 때문입니다.

어떤 사람이 우리에게 무관심하든, 적이든 간에, 우리는 여전히 그들에게 관심을 가져야 합니다.

그들은 행복하고 고통을 피할 권리를 갖고 있기 때문입니다.

이것이 집착과 자비의 주요 차이입니다.

진정한 자비가 훨씬 건강하고, 편견이 없고, 합리적입니다.

반대로, 집착은 좁은 소견과 편견입니다.

사실상, 진정한 자비와 집착은 모순됩니다.

불교 수행에 의하면, 진정한 자비를 기르려면, 우선 우리에게 아주 가까운 사람들에 대한 집착을 버리고, 평등심과 평정심에 대해 명상을 해야 합니다.

모든 중생들을 동등하게 바라보아야 합니다.

그런 후에야 서서히 모든 중생들을 향해 진정한 자비를 기를 수 있습니다.

진정한 자비는 동정심을 갖거나 남들을 나보다 열등하게 생각하는 것이 아닙니다.

오히려, 진정한 자비심이 일어나면 남들을 우리 자신보다 소중하게 생각하게 됩니다.

-달라이 라마의 아름답게 사는 지혜 中 에서-

용서하기 힘든 사람을 만났을 때

-혜민스님-

우리는 살다 보면 도저히 용서할 수 없을 것 같은 사람을 만나기도 한다.

미움과 분노를 가슴속에 담고 사는 것보다 용서하는 편이 좋다는 것은 알지만, 그건 말이 그렇다는 것이고 현실은 또 그게 아니다.

어떻게 나를 심하게 비방하고 상처와 모욕감을 준 사람을 그리 쉽게 용서할 수 있겠는가.

온갖 거짓말을 하고도 저렇게 아무 일 없었다는 듯 연극을 하는 그 사람을 볼 때마다, 혹은 자신의 위치를 남용해서 내가 힘없는 사람이라고 함부로 무시하고 짓밟았던 그 사람이 생각날 때마다, 우리의 상처는 너무도 깊어서 몸과 마음이 만신창이가 된 것 같은 순간들이 있다.

이럴 때 상처 준 그 사람을 섣불리 용서하려고 해서는 안 된다.

물론 용서하려는 마음이 올라오지도 않겠지만 마음의 깊은 상처를 치유하는 첫걸음은 치솟는 분노의 감정을 있는 그대로 인정하고 받아들이는 것이다.

상처가 깊을 때 상처를 준 사람을 향한 분노와 미움은 손상된 자아가 그 사람과의 경계선을 명확하게 긋고 스스로를 보호하려고 일으키는 지혜로운 감정이다.

분노는 일종의 보호 장벽과도 같아서 깨지고 부서진 자아의 상처가 어느 정도 아물고 회복될 때까지 나름의 역할을 한다.

그 분노를 빨리 내려놓으라고 옆에서 자꾸 종용하는 것은 잘못하면 그 사람을 다시 상처로 내모는 나쁜 결과를 가져올 수 있다.

하지만 상처를 입은 지 오랜 시간이 흘렀음에도 불구하고 그 기억을 다람쥐 쳇바퀴 돌리듯 떠올리며 자기 스스로를 희생자라는 틀 안에 가두는 것은 좀 문제가 있다.

상처의 기억을 되살릴수록 힘없이 바보처럼 당하기만 했던 본인 스스로가 싫어지고, 마음은 지금 현재를 놓치고 우울한 과거 속에서 분노와 함께 허우적거리기 때문이다.

이럴 때 머리로는 용서하고 털어내자고 결심을 해도 우리의 가슴은 좀처럼 열리지 않는다.

또한 구체적으로 어떻게 해야 용서를 할 수 있는지 어디에서도 배운 바가 없기 때문에 머리와 가슴은 완전히 따로 놀아 더 괴로워지기만 한다.

일단 용서에 대한 오해부터 푸는 것이 도움이 된다.

용서는 과거의 기억을 없었던 일로 한다거나, 그 사람의 잘못을 지워주려고 하는 것이 아니다.

용서는 과거 상처에 얽매여 힘든 내 감정의 족쇄를 스스로 풀어주기 위해서 하는 것이다.

즉, 상대를 위해서 하는 것이 아니라, 철저하게 내가 내 안의 비통함과 응어리로부터 자유로워지자고 하는 것이다.

용서가 어렵다고 느끼는 이유 중의 하나가 그 사람의 잘못에 내가 면죄부까지 주어야 하나 하고 오해를 하기 때문이다.

용서를 했다고 해서 그 사람이 나에게 한 일들이 괜찮은 일이 되는 것은 아니다.

용서하겠다는 머릿속의 결심을 가슴으로 이끌어주는 중요한 통로는 다름 아닌 분노와 미움의 감정이다.

그 사람을 생각할 때마다 일어나는 분노와 미움을 부정하거나, 혹은 자각 없이 그 감정 안에 빠져 지내는 것이 아니고, 자비한 마음의 눈으로 그 감정을 허락하고 지켜보는 것이다.

내 안의 분노와 미움을 따뜻하게 지켜보다 보면 양파가 껍질을 한 겹씩 벗듯 더 깊은 곳에 자리한 감정의 속 모양이 드러난다.

나 같은 경우엔 분노 바로 아래에 슬픔과 비통함이 자리하고 있음을 느낄 수 있었고, 더 따뜻하게 지켜보니 또 그 아래에는 불안과 외로움이 더 깊은 원인이었음을 알 수 있었다.

상대가 아닌 나를 향한 자비의 눈길로 먼저 내 감정들을 지켜보다 보면 신기하게도 굳었던 마음이 점점 녹으면서 열리기 시작한다.

그러고 난 후 그 자비의 눈길을 이번에는 내게 상처 준 상대에게 향해보는 것이다.

도대체 그 사람은 어떤 아픔이 있었기에 나에게 그렇게밖에 행동할 수 없었는지 보는 것이다.

그러면 놀랍게도 전에 느낄 수 없었던 것들이 보이기 시작한다.

예를 들어 상처를 준 사람도 사실 어렸을 때부터 상처가 많았던 사람이라는 점이 보이기 시작하고, 나를 무시하고 으스대던 그 모습 바로 아래에는 그도 역시 남들로부터 외모나 학력, 가난 때문에 과거에 무시당하고 상처받은 영혼이라는 점이 보인다.

어떤 경우에는 나와 똑같이 삶이 외로워서, 아니면 나이 드는 것이 서럽고 불안해서 저러는구나 하는 것이 보인다.

이러한 깊은 진실과 마주하다 보면 나도 모르게 마음이 좀 누그러지고 편안해진다.

그 상태에서 불안하고 외로운 다른 세상 사람들을 생각해보면 내 아픔과도 별반 다르지 않다고 느껴지면서, 내 안의 비통함은 나를 포함한 세상 모든 사람들을 향한 자비함으로 전환되게 된다.

우리 안에는 불안과 외로움만이 있는 것이 아니다.

그 감정을 따뜻하게 지켜보는 마음의 눈이 있다.

삶이 너무 힘들다고 느낄 때, 부디 그 자비한 눈빛과 마주하시길 소망한다.