[월:] 2016년 02월

⇒ 갈마사(　磨師).

인간의 삶은 ‘인간관계’를 벗어날 수 없고, 인간관계의 성패는 어떻게 자기를 표현하고 얼마나 남을 잘 이해하느냐에 달렸다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그런데 이 ‘자기표현과 남의 이해’는 내가 수십년 해 온 우리 ‘국어 교육의 목적’이다. 아니 국어뿐 아니라 인간이 ‘언어’를 공부하는 목적이기도 하다. 좀더 구체적으로 말하자면 ‘자기의 생각과 느낌을 잘 표현하고 남의 생각과 느낌을 보다 잘 이해하기 위하여’ 우리는 국어나 외국어를 배운다는 말이다. 인간이면 누구나 갖게 되는 사상·감정을 얼마나 잘 나타내고 어떻게 잘 받아들이느냐 하는 문제다.

이 ‘자기 표현과 남의 이해’를 위하여 우리는 ‘말하기’와, ‘듣기·쓰기·읽기’등을 배운다. 그러니까 자기를 표현하기 위해 ‘말하기와 쓰기(짓기)’를, 남을 이해하기 위해 ‘듣기와 읽기’를 공부하는 셈이다.

그런데 해방 후에 태어나 철이 들면서부터 국어를 배웠고, 60년대 말부터는 내가 안다고 생각한 알량한 지식을 남에게 가르쳐 왔는데 30년이 지난 지금에야 고개가 갸우뚱거려 지는 게 있다. 사실 ‘말하기나 듣기, 읽기와 쓰기’ 중 어느 것이 더 중요하고 어느 것이 덜 중요한 것은 없다. 그런데 교육현장에서는 8·15 광복 후부터는 문자의 이해, 즉 읽고 쓰기를 하는데 급급했기에 ‘읽기와 (짓기 제외) 쓰기’에 우리의 국어교육이 치중했고, 이후 90년대 중반까지는 말하기와 쓰기(짓기 위주)를 강조했다. 초·중등교육을 막론하고 연구학교·시범학교에서는 유행처럼 자기의 생각과 느낌을 자신있게 표현하는 문제를 주제로 삼아 연구하고 발표하는 곳이 많았다. 그러던 것이 최근에 와서는 ‘듣기와 읽기’등 남을 이해하기 위한 주제에 관심이 많다. 대학입시를 위한 수학능력시험이나, 일반 평가에서도 ‘듣기’를 강조한다. 국어 뿐아니라 외국어도 마찬가지다.

이러한 국어교육의 흐름과 세태를 비교하는 것은 무리일까. 왜 이즈음 사람들은 남의 이야기를 들을려고 하지 않을까. 질문은 해 놓고 답을 들을 생각을 하지 않는다. 공격적인 자기 표현은 있는데 상대방의 답이나 변명은 무시해 버린다. 상대방의 입장을 이해할려는 노력은 보이지 않는다. 한마디로 입은 있고 귀는 없는 것 같다. 이러니 화해나 상생은 애당초 기대할 수 없는 것이다. 세태가 이러니까 늦었지만 남의 이야기를, 상대방의 주장을 끝까지 듣는 태도라도 길러 주기 위해 ‘듣기’ 교육이 강조되는 것 같다.

중생의 삶에서 상대가 없는 경우는 없다. 더불어 살기 위해서는 자기 표현과 남의 이해는 공존해야 한다. 수행자의 삶도 마찬가지가 아닐까. 자기 속의 또 다른 자기와의 무언의 무한한 대화. 이 대화를 통해 자신을 깨달음의 경지로 승화시키는 것이 아닌지.

김형춘 글 / 월간반야 2001년 11월 (제12호)

겨울의 모진 추위와 배고픔과 어려움을 견디는 힘은 봄이 오고 있음을 믿기 때문이리라. 봄은 꿈과 희망을 부르는 말이다. 이제 절기가 대한을 지나 입춘으로 가고 있으니 저만치 봄이 오고 있는 것 같다.

입춘은 24절기의 하나로 양력으론 2월 4일 경, 음력으론 대개 정월의 절기(節氣)로(올해는 섣달에 입춘이 들었지만) 동양에서는 이 날부터 봄이라고 한다. 입춘의 전날을 절분(節分)이라 하여 철(계절)의 마지막이라는 뜻으로 이날 밤을 ‘해넘이’라고 부르며 콩을 방이나 문에 뿌려서 마귀를 쫓고 새해를 맞는다고 한다. 옛날 중국에서는 입춘 15일간을 5일씩 3후(候)로 나누어, 첫 5일은 동풍이 불어서 언 땅을 녹이고, 다음 5일은 동면(冬眠)하던 벌레가 움직이기 시작하고, 마지막 5일은 물고기가 얼음 밑을 돌아다닌다고 하였다. 또한 잡절(雜節)은 입춘 날을 기준으로 하여 시작되는데, 밭에 씨앗을 뿌리기 시작하는 88야(八十八夜), 태풍시기인 210일, 230일 등은 각각 입춘으로부터 88일, 210일, 230일을 가리킨다.

「동국세시기(東國歲時記)」의 기록에 대궐에서는 내저 기둥과 난간에다 설날에 문신들이 지은 연상시 중에서 우수한 것을 가려서 써 붙였는데 이것을 춘첩자(春帖子)라 불렀다. 대신과 사대부, 일반 민가와 상점 등에도 춘련(春聯)을 붙이고 축하하였으니 이를 춘축(春祝)이라 하였다. 「형초세시기(荊楚歲時記)」에도 입춘이 되면 봄에 합당한 문장을 써서 문에다 붙인다 하였다. 지금의 춘련 풍속은 이에서 비롯된 것이다. 「한국민속대관」에도 입춘일에는 도시나 시골 할 것 없이 각 가정에는 대문 기둥이나 대들보, 천장 등에 좋은 뜻의 글귀를 써서 붙이며 이를 춘축(春祝)이라 한다 하였다.

입춘문은 대개 정해져 있으나 최근 몇 년간 ‘지안(志安)’ 큰스님으로부터 받은 글귀처럼 ‘立春大吉 建陽多慶, 立春大吉 萬事亨通, 立春大吉 萬福雲興’ 등이 있으며, 그밖에 널리 쓰이는 것들은 다음과 같다. ‘國泰民安 家給人足, 掃地黃金出 開門萬福來, 父母千年壽 子孫萬代榮, 天增歲月人增壽 春滿乾坤福萬家, 門迎春夏秋冬福 戶納東西南北財’. 또한 여염집의 기둥이나 문설주에는 다음과 같은 대련(對聯)이 많이 쓰인다고 「동국세시기(東國歲時記)」는 밝히고 있다. ‘壽如山 富如海, 去千災 來百福, 堯之日月 舜之乾坤, 天下泰平春 四方無一事’. 이처럼 입춘을 축하하는 입춘방(立春傍) 들은 불과 반세기 전만 해도 우리 주변에서 흔히 볼 수 있었는데 지금은 거의 사라졌다가 최근에 아름다운 전통의 재현이라는 이름으로 더러 눈에 띈다.

농가에서는 입춘 날이 되면 보리의 뿌리를 캐어보고 그 해의 농사를 점치기도 한다. 보리의 뿌리가 세 개 이상이면 풍년이 들 징조이고, 두 개이면 평년작이요, 한 개이면 흉년이 들 징조라고 한다. 또 함경도에서는 이 날이 되면 나무로 만든 소를 관청으로부터 민가의 마을로 끌고 나와 돌아다녔다고 한다. 소는 농사의 상징으로 관리들이 농민들로 하여금 농사에 열중하도록 독려하는 의미를 지닌 것 같다.

입춘의 세시풍속 속에 담겨진 의미들은 예나 지금이나 산업(농업)이 융성하고 나라가 편안하며 집안에 재물을 비롯한 복을 받기를 기원하는 소박한 기원들이 담겨져 있다. 복을 기다리고 복 받기를 좋아하면서도 복 짓는 데는 좀 소홀(?)했던 것이 아닐까.

언제나 우리 나름의 인사말대로 “새해에는 복 많이 지으십시오.”

김형춘 香岩 (반야거사회 회장, 창원전문대 교수)글. 월간반야 2008년 2월 제87호