[월:] 2015년 12월

然이나 諸佛說經은 先分別諸法하고 後說畢竟空하되

(연이나 제불설경은 선분별제법하고 후설필경공하되)

祖師示句는 迹絶於意地하고 理顯於心源이니라

(조사시구는 적절어의지하고 이현어심원이니라)

그리하여 부처님께서 설하신 경은 먼저 온갖 법을 분별한 뒤에 더 이상 말할 것 없는 공空을 말씀하시고 조사들께서 보이신 가르침은 말의 자취가 생각으로 이해할 수 있는 것이 아니라, 그 이치가 마음의 근원에서 드러나게 한다.

부처님은 만대에 의지할 곳이므로 이치를 모름지기 자세히 보이셨고, 조사들은 그때그때 곧바로 해탈하게 하는 데 있으므로 뜻이 그윽하게 통하게 한다. 자취란 조사의 말씀의 자취이고 뜻은 배우는 사람의 생각이다.

敎傳一心法 禪傳見性法(교전일심법 선전견성법)

교는 일심법을 전하고 선은 견성법을 전하다

敎門(교문)에 惟傳一心法(유전일심법)하고 禪門(선문)에 惟傳見性法(유전견성법)이라

교문에서는 오직 일심법을 전하고 선문에서는 오직 견성법을 전한다.

마음의 거울은 바탕과 같고 성품은 거울의 빛과 같다. 성품은 스스로 청정한 것이라 곧바로 이것을 깨치면 본래 마음을 얻은 것이다.

마음은 두 가지가 있다. 하나는 본원의 마음이고 둘은 무명으로 현상을 취하는 마음이다. 성품에도 두 가지가 있다. 하나는 본래의 법성이고 둘은 현상과 상대적으로 말하는 성품이다. 그러므로 선을 닦는 자나 교를 하는 자가 다 같이 미혹하여 목 얕은 것을 깊다 하고 혹은 깊은 것을 얕다 하는 등 관법을 수행하는 데 큰 병이 되기 때문에 여기서 가려보는 것이다.