무량청정평등각경(無量淸淨平等覺經) 제2권
부처님께서는 아난에게 말씀하셨다.
“너의 말이 옳다. 그러나 제왕이 비록 사람 중에서는 제일 좋아서 비할 수 없지만 만일 차가월왕(遮迦越王:轉輪聖王) 곁에 있으면 그 얼굴과 모양이 몹시 추악하고 형상이 좋지 못하여 마치 걸인이 제왕 곁에 있는 것과 같을 것이니, 제왕의 얼굴도 추하여 오히려 차가월왕의 얼굴빛이 아름답고 좋은 것에 비하면 백천억만 배나 못하느니라.
차가월왕이 인간에서는 뛰어나게 좋아서 비할 데 없지만 만일 제2 도리천상에 있는 제석(帝釋) 곁에 있으면 그 얼굴이 몹시 추하고 좋지 못하여 천제석의 얼굴이 단정하고 아름다우며 좋은 것에 비하면 백천억만 배나 못하며, 만일 천제석이 제6 천왕(天王) 곁에 있으면 그 얼굴이 몹시 추하고 좋지 않아서 오히려 제6 천왕의 얼굴이 단정하고 아름다우며 좋은 것에 비하면 백천억 배나 못하며, 만일 제6 천왕이 무량청정부처님 국토에 있는 모든 보살이나 아라한의 곁에 있으면 그 얼굴이 몹시 추하여 오히려 또 무량청정부처님 국토에 있는 모든 보살이나 아라한의 얼굴이 단정하고 아름다우며 좋은 것에 비하면 백천억만 배나 못하느니라.”
부처님께서는 이어 말씀하셨다.
“무량청정부처님의 모든 보살이나 아라한의 얼굴은 모두 다 단정하고 뛰어나게 좋아서 비할 수 없느니라.”
다음은 니원(泥洹:열반)의 도에 관한 것이다.
부처님께서는 아난에게 말씀하셨다.
“무량청정부처님과 여러 보살들과 아라한들의 강당과 정사(精舍)와 거처하는 집 안팎이며 목욕하는 못 위에는 모두 7보로 된 나무가 있는데, 그 중에는 순 은으로 된 나무도 있고, 그 중에는 순 금으로 된 나무도 있으며, 그 중에는 순 수정으로 된 나무도 있고, 그 중에는 순 유리로 된 나무도 있으며, 그 중에는 순 백옥으로 된 나무도 있고, 그 중에는 순 산호로 된 나무도 있으며, 그 중에는 순 호박으로 된 나무도 있고, 그 중에는 순 차거(車磲)로 된 나무도 있어 종류마다 따로 줄을 지었느니라.
그 중에는 두 가지 보배가 어울려 하나의 나무를 이룬 것도 있나니, 은으로 된 나무에는 은 뿌리ㆍ금 줄기ㆍ는 가지ㆍ금 잎ㆍ는 꽃ㆍ금 열매로 되어 있으며, 금으로 된 나무에는 금 뿌리ㆍ는 줄기ㆍ금 가지ㆍ는 잎ㆍ금 꽃ㆍ는 열매로 되어 있으니, 이 두 가지 보배가 번갈아 서로 어울려 이루어진 나무인데 각기 따로 줄을 지었느니라. 그 중에 세 가지 보배가 어울려 하나의 나무를 이룬 것도 있나니, 은으로 된 나무에는 은 뿌리ㆍ금 줄기ㆍ수정 가지ㆍ는 잎ㆍ금 꽃ㆍ수정 열매로 되어 있고, 금으로 된 나무에는 금 뿌리ㆍ는 줄기ㆍ수정 가지ㆍ금 잎ㆍ는 꽃ㆍ수정 열매로 되어 있으며, 수정으로 된 나무에는 수정 뿌리ㆍ는 줄기ㆍ금 줄기ㆍ수정 잎ㆍ는 꽃ㆍ금 열매로 되어 있으니, 이 세 가지 보배가 번갈아 서로 섞이어 이루어진 나무인데 각기 따로 줄을 지었느니라.
그 중에 네 가지 보배가 어울려 하나의 나무를 이룬 것도 있나니, 은으로 된 나무에는 은 뿌리ㆍ금 줄기ㆍ수정 가지ㆍ유리 잎ㆍ는 꽃ㆍ금 열매로 되어 있고, 금으로 된 나무에는 금 뿌리ㆍ는 줄기ㆍ수정 가지ㆍ유리 잎ㆍ금 꽃ㆍ는 열매로 되어 있으며, 수정으로 된 나무에는 수정 뿌리ㆍ유리 줄기ㆍ는 가지ㆍ금 잎ㆍ수정 꽃ㆍ유리 열매로 되어 있고, 유리로 된 나무에는 유리 뿌리ㆍ수정 줄기ㆍ금 가지ㆍ는 잎ㆍ유리 꽃ㆍ수정 열매로 되어 있으니, 이 네 가지 보배가 번갈아 서로 섞이어 이루어진 나무인데 각기 따로 줄을 지었느니라.
그 중에는 다섯 가지 보배가 어울려 하나의 나무를 이룬 것도 있나니, 은으로 된 나무에는 은 뿌리ㆍ금 줄기ㆍ수정 가지ㆍ유리 잎ㆍ산호 꽃ㆍ금 열매로 되어 있고, 금으로 된 나무에는 금 뿌리ㆍ는 줄기ㆍ수정 가지ㆍ유리 잎ㆍ산호 꽃ㆍ는 열매로 되어 있으며, 수정으로 된 나무에는 수정 뿌리ㆍ유리 줄기ㆍ산호 가지ㆍ는 잎ㆍ금 꽃ㆍ유리 열매로 되어 있고, 유리로 된 나무에는 유리 뿌리ㆍ산호 줄기ㆍ수정 가지ㆍ금 잎ㆍ는 꽃ㆍ산호 열매로 되어 있으며, 산호로 된 나무에는 산호 뿌리ㆍ유리 줄기ㆍ수정 가지ㆍ금 잎ㆍ는 꽃ㆍ유리 열매로 되어 있으니, 이 다섯 가지 보배가 번갈아 서로 섞이어 이루어진 나무인데 각기 따로 줄을 지었느니라.
그 중에 여섯 가지 보배가 어울려 하나의 나무를 이룬 것도 있나니, 은으로 된 나무에는 은 뿌리ㆍ금 줄기ㆍ수정 가지ㆍ유리 잎ㆍ산호 꽃ㆍ호박 열매로 되어 있고, 금으로 된 나무에는 금 뿌리ㆍ는 줄기ㆍ수정 가지ㆍ유리 잎ㆍ호박 꽃ㆍ산호 열매로 되어 있으며, 수정으로 된 나무에는 수정 뿌리ㆍ유리 줄기ㆍ산호 가지ㆍ는 잎ㆍ호박 꽃ㆍ금 열매로 되어 있고, 유리로 된 나무에는 유리 뿌리ㆍ산호 줄기ㆍ호박 가지ㆍ수정 잎ㆍ금 꽃ㆍ는 열매로 되어 있으며, 산호로 된 나무에는 산호 뿌리ㆍ호박 줄기ㆍ는 가지ㆍ금 잎ㆍ수정 꽃ㆍ유리 열매로 되어 있고, 호박으로 된 나무에는 호박 뿌리ㆍ산호 줄기ㆍ금 가지ㆍ는 잎ㆍ유리 꽃ㆍ수정 열매로 되어 있으니, 이 여섯 가지 보배가 번갈아 서로 섞이어 이루어진 나무인데 각기 따로 줄을 지었느니라.
그 중에는 일곱 가지 보배가 어울려 하나의 나무를 이룬 것도 있나니, 은으로 된 나무에는 은 뿌리ㆍ금 줄기ㆍ수정 마디ㆍ유리 가지ㆍ산호 잎ㆍ호박 꽃ㆍ차거 열매로 되어 있고, 금으로 된 나무에는 금 뿌리ㆍ수정 줄기ㆍ유리 마디ㆍ산호 가지ㆍ호박 잎ㆍ차거 꽃ㆍ는 열매로 되어 있으며, 수정으로 된 나무에는 수정 뿌리ㆍ유리 줄기ㆍ산호 마디ㆍ호박 가지ㆍ차거 잎ㆍ백옥 꽃ㆍ금 열매로 되어 있고, 유리로 된 나무에는 유리 뿌리ㆍ산호 줄기ㆍ호박 마디ㆍ백옥 가지ㆍ차거 잎ㆍ수정 꽃ㆍ는 열매로 되어 있으며, 산호로 된 나무에는 산호 뿌리ㆍ호박 줄기ㆍ백옥 마디ㆍ는 가지ㆍ명월주(明月珠) 잎ㆍ금 꽃ㆍ수정 열매로 되어 있고, 호박으로 된 나무에는 호박 뿌리ㆍ백옥 줄기ㆍ산호 마디ㆍ유리 가지ㆍ차거 잎ㆍ수정 꽃ㆍ금 열매로 되어 있으며, 백옥으로 된 나무에는 백옥 뿌리ㆍ차거 줄기ㆍ유리 마디ㆍ산호 가지ㆍ호박 잎ㆍ금 꽃ㆍ마니주(摩尼珠) 열매로 되어 있으니, 이 일곱 가지 보배가 번갈아 서로섞이어 이루어진 나무인데 종류마다 제각기 따로 줄을 지었고, 줄과 줄이 서로 맞대어 있으며, 줄기와 줄기가 서로 균평하였고, 가지와 가지가 서로 맞대어 있으며, 잎과 잎이 서로 향하였고, 꽃과 꽃은 서로 바라보여 매우 부드럽고 아름다웠으며, 열매와 열매는 서로 마주보고 있었느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“무량청정부처님의 강당 정사에는 안팎으로 7보로 된 목욕 못이 가를 둘러 있었고, 그 위에는 모두 7보로 된 나무가 있었으며, 모든 보살과 아라한의 7보로 된 집에는 안팎으로 7보로 된 목욕 못이 둘러 있었고, 못가에는 7보로 된 나무가 수백 겹으로 줄을 지어 있었는데 낱낱 이와 같은 줄과 줄에서는 저절로 다섯 가지 소리가 났으며, 그 소리는 매우 아름다워서 비할 데가 없었느니라.”
부처님께서는 아난에게 말씀하셨다.
“인간 제왕의 만 가지 풍류 소리가 차가월왕의 한 풍류 소리의 좋은 것보다 백천억만 배나 못하고, 차가월왕의 만 가지 풍류 소리도 또한 제2 도리 천상의 한 풍류 소리의 좋은 것보다 백천억만 배나 못하여, 도리천상의 만 가지 풍류 소리도 또한 제6 천상의 한 풍류 소리의 좋은 것보다 백천억만 배나 못하고, 제6 천상의 만 가지 풍류 소리도 또한 무량청정부처님 국토에 있는 7보 나무에서 나는 한 소리의 좋은 것보다 백천억만 배나 못하다. 그리고 무량청정부처님의 국토에도 또한 만 가지 자연스럽고 끝없는 풍류가 있느니라.
무량청정부처님과 모든 보살과 아라한이 목욕하려 할 때에는 각기 7보의 못 속에 들어가서 목욕하는데 모든 보살과 아라한이 물을 발만 적시겠다 하면 물이 곧 발만 적시며, 물을 무릎까지 닿게 하겠다 하면 물이 곧 무릎에 이르며, 물을 허리에 닿게 하겠다 하면 물이 곧 허리에 이르며, 물을 겨드랑이에 닿도록 하겠다 하면 물이 곧 겨드랑에 이르며, 물을 목에 닿도록 하겠다 하면 물이 곧 목에 이르며, 물을 몸 위에까지 닿도록 하겠다 하면 물이 곧 몸 위에 닿으며, 물을 도로 전과 같이 하겠다 하면 물이 곧 도로 전과 같게 되어 마음으로 하고 싶어함과 좋아하는 대로 곧 따라 되느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“무량청정부처님과 여러 보살과 아라한이 목욕을 마치고 모두 스스로 연꽃 위에 앉으면 사방에서 저절로 좋은 바람이 일어나는데 그 좋은 바람은 인간의 바람이 아니요, 또 천상의 바람도 아니다. 이 좋은 바람은 8방과 위아래의 모든 바람 중에서 온통 자연스러운 것이 모두 서로 합하여 변화로 생긴 것이다.
그 좋은 바람은 크게 차지도 아니하며 또 크게 덥지도 아니하고, 항상 화창하며 적합하여 시원스럽고 좋은 것이 비할 데 없다. 그 좋은 바람이 서서히 일어나면서 더디지도 빠르지도 않고 알맞게 적당하여 국토 내에 있는 7보 나무에 불면, 7보 나무는 모두 저절로 다섯 가지 소리를 낸다.
좋은 바람이 온 나라 안을 스쳐가면서 꽃에 불면 꽃은 모두 저절로 무량청정부처님과 여러 보살과 아라한의 위에 흩어진다. 그리고 그 꽃은 마침내 땅에 떨어지는데 꽃의 두께는 네 치[寸]이며 아주 부드럽고 아름다워서 비할 데가 없느니라.
꽃이 조금만 시들어지면 곧 저절로 좋은 바람이 불어와서 시들어진 꽃을 모두 저절로 없애 버린다. 그리고 또다시 사방에서 곧 저절로 좋은 바람이 일어나서 7보 나무에 불면 7보 나무에서는 모두 다섯 가지 소리를 낸다. 좋은 바람이 꽃에 불면 그것이 모두 저절로 무량청정부처님과 여러 보살과 아라한 위에 흩어지느니라.
꽃이 땅에 떨어지면 곧 저절로 좋은 바람이 불어와서 시들어진 꽃을 모두 저절로 없어지게 하며, 곧 사방에서 좋은 바람이 저절로 일어나서 7보 나무의 꽃에 부나니, 이와 같이 네 번을 되풀이하느니라. 여러 보살과 아라한 중에는 경을 듣고자 하는 이도 있고, 그 중에는 음악 소리를 듣고자 하는 이도 있으며, 그 중에는 꽃의 향기를 맡고자 하는 이도 있고, 그 중에는 경을 듣고 싶어하지 않는 이도 있으며, 그 중에는 다섯 가지 소리를 듣고 싶어하지 않는 이도 있고, 그 중에는 꽃의 향기를 맡고 싶어하지 않는 이도 있는데, 그 듣고 싶어하는 이에겐 곧 그에게만 들리며, 그 듣고 싶어하지 않는 이에게는 곧 들리지 않게 하여 모두 저절로 뜻에 하고 싶어함과 좋아함을 따라서 그 마음에 원하는 바를 어기지 않느니라.
무량청정부처님과 여러 보살과 아라한이 목욕을 모두 마치면 제각기 돌아가서 여러 보살과 아라한이 각기 도를 행하는데, 그 중에는 경을 연설하는 이도 있고, 그 중에는 땅 위에서 경을 외우는 이도 있으며, 그 중에는 땅 위에서 경을 연설하는 이도 있고, 그 중에는 땅 위에서 입으로 경을 받는 이도 있으며, 그 중에는 경을 듣는 이도 있고, 그 중에는 땅 위에서 경을 생각하는 이도 있으며, 그 중에는 땅 위에서 도를 생각하는 이도 있고, 그 중에는 땅 위에서 한결같은 마음으로 좌선(坐禪)하는 이도 있으며, 그 중에는 땅 위에서 경행(經行)하는 이도 있고, 그 중에는 공중에서 경을 강설하는 이도 있으며, 그 중에는 공중에서 경을 외우는 이도 있고, 그 중에는 공중에서 경을 연설하는 이도 있으며, 그 중에는 공중에서 입으로 경을 받는 이도 있고, 그 중에는 공중에서 경을 듣는 이도 있으며, 그 중에는 공중에서 경을 생각하는 이도 있고, 그 중에는 공중에서 도를 생각하는 이도 있으며, 그 중에는 공중에서 한결같은 마음으로 좌선하는 이도 있고, 그 중에는 공중에서 경행하는 이도 있느니라.
그 중에는 수다원(須陀洹)의 도를 얻지 못한 이로서 곧 수다원의 도를 얻는 이도 있고, 그 중에는 사다함(斯陀含)의 도를 얻지 못한 이로서 사다함의 도를 얻는 이도 있으며, 그 중에는 아나함(阿那含)의 도를 얻지 못한 이로서 곧 아나함의 도를 얻는 이도 있고, 그 중에는 아라한(阿羅漢)의 도를 얻지 못한 이로서 곧 아라한의 도를 얻는 이도 있으며, 그 중에는 아유월치(阿惟越致)를 얻지 못한 보살로서 곧 아유월치인 보살이 되는 이도 있느니라.
그 보살과 아라한은 각기 스스로 경을 연설하고 도를 행하여 모두 다 도를 얻고서 뛸 듯이 기뻐하는 일이 있느니라.
여러 보살 중에는 8방과 위아래 끝없는 수의 모든 부처님께 공양을 올리려고 하는 이가 있어 곧 함께 무량청정부처님 앞에 나아가 예배하고 꿇어앉아 합장하고 여쭙기를, ‘부처님을 떠나 8방과 위아래에 계시는 끝없는 수의 부처님께 가서 공양 올리겠나이다’ 하거든, 무량청정부처님께서는 곧 허락하시어 그들로 하여금 공양을 올리게 하신다. 그러자 여러 보살들은 모두 크게 기뻐한다. 그 모두 지혜롭고 용맹스러운 이로서 끝없고 헤아릴 수 없는 사람들인데 각기 스스로 날아가면 무리들도 그 뒤를 따르다가 모두 함께 헤어져 날아서 곧 8방과 위아래 끝없는 수의 여러 부처님 처소에 이르러서는 모두부처님 앞에 나아가 예배하고 곧 여러 부처님들께 공양 올리느니라.
그 여러 보살들이 마음으로 만 가지 자연의 물건이 생기어 앞에 있기를 바라면 곧 자연의 온갖 잡색의 꽃과 온갖 자연의 여러 가지의 비단과 번기와 채단[綵]과 온갖 물건과 자연의 겁파육(劫波育) 옷과 자연의 7보와 자연의 등불과 자연의 만 가지 풍류가 모두 다 앞에 있게 된다. 그 꽃과 향과 만 가지 자연의 물건들은 인간의 물건이 아니요, 또 천상의 물건도 아니며, 이 만 가지 물건은 모두 8방과 위아래의 여러 물건으로서 저절로 함께 어울려 변화로 생긴 것이다. 그것을 마음으로 얻고 싶어하면 저절로 변화하여 생겨 앞에 있게 되고, 쓰고 싶지 않아 하면 곧 저절로 사라진다. 여러 보살은 곧 함께 그 물건을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한에게 공양하되 좌우와 앞뒤로 두루 마음껏 올리며, 마음으로 또 얻고 싶어하면 즉시 두루 이루게 되나니, 이 때엔 그 쾌락은 이루 다 말할 수 없느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 40리의 꽃을 얻고자 하면 저절로 40리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 공중에서 함께 이 꽃을 가지고 곧 여러 부처님과 모든 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 허공에서 아래로 향한다. 그 꽃은 매우 향기롭고 좋으니라.
꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 즉시 저절로 좋은 바람이 불어서 시들어진 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 80리의 꽃을 얻고자 하면 저절로 80리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 또 모두 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 또 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 시들어진 꽃이 모두 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 160리의 꽃을 얻고자 하면 저절로 160리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 또 모두 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 또 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 320리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 320리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 또 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 또 640리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 640리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 또 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 1,280리의 꽃을 얻고자 하면 저절로 1,280리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 또 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 2,560리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 2,560리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 또 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 5,120리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 5,120리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 또 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 1만 240리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 1만 240리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 또 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 2만 480리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 2만 480리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 또 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 5만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 5만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 10만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 10만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 20만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 20만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 40만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 40만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 80만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 80만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 160만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 160만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 모두 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 3백만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 3백만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 모두 또 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 공중에서 아래로 향한다. 꽃이 만일 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 그 꽃이 저절로 없어지느니라.
모든 보살이 마음으로 제각기 4백만 리의 꽃을 얻고자 하면 곧 저절로 4백만 리의 꽃이 앞에 있게 되는데, 모든 보살이 마음으로 크게 기쁘하고 좋아하여 모두 허공에서 함께 그 꽃을 가지고 곧 여러 부처님과 보살과 아라한의 위에 흩으면 꽃은 모두 저절로 합해져서 하나의 꽃이 되는데, 그 꽃은 바로 둥글고 주위도 평등하여 먼저 것보다 배나 더 부드럽고 아름다우며 먼저 꽃보다 뛰어나게 좋아서 수백천의 색깔이 있고 색깔마다 다 다른 향기가 나며, 말할 수 없이 매우 향기롭나니, 여러 보살들은 모두 크게 기뻐하여 함께 허공에서 여러 가지 소리인 자연 풍류를 크게 울리어 부처님과 모든 보살과 아라한을 즐겁게 하나니, 이 때에는 그 쾌락을 이루 다 말할 수 없느니라.
여러 보살이 모두 앉아서 경을 듣는데 경을 듣고 난 후에는 모두 다 외우고 통달하며 경과 도를 잘 알고 지혜가 더욱 밝아지느니라.
그 모든 향기로운 꽃이 조금 시들어지면 곧 스스로 땅에 떨어지는데 곧 저절로 좋은 바람이 불어서 꽃은 모두 다 저절로 없어지며, 즉시 제1 사천왕 천상에서 36천(天)에 이르는 부처님 국토에서 여러 보살과 아라한과 하늘 사람이 모두 또 허공에서 함께 여러 소리인 풍류를 아뢰어 공양하되, 모든 하늘 사람 중에서 먼저 온 이는 물러서서 뒤에 오는 이에게 양보하고, 뒤에 온 이는 또한 공양하고서 전과 같이 양보하여 번갈아 서로 그 자리를 피하고서 기쁜 마음으로 경을 듣고 모두 함께 음악을 울리나니, 이 때에도 그 쾌락 은 끝이 없느니라.
모든 보살은 공양 올림과 경 듣기를 마치고 곧 모두 일어나 부처님께 예배하고 그곳을 떠나서는, 또다시 8방과 위아래 끝없는 수의 여러 부처님 처소에 날아가서 또한 공양을 올리고 경을 듣되, 모두 각기 전과 같이 하고 그를 마치고서 한낮도 되기 전에 여러 보살들은 모두 자기 국토에 날아와서 무량청정부처님 앞에 모두 나아가 예배하고 물러나 한쪽에 앉아서 경을 들으며 경을 다 듣고서는 모두 크게 기뻐하느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“무량청정부처님과 모든 보살과 아라한이 드시려 하실 때에는 자연의 7보의 걸상과 자연의 겁파육(劫波育)과 자연의 모직 방석이 있어서 앉으실 자리가 되나니, 무량청정부처님과 여러 보살과 아라한이 모두 거기에 앉으시면 앞에 모두 자연의 7보의 발우가 있되, 그 속에는 모두 자연의 온갖 맛있는 음식이 있게 된다. 그 음식은 인간 음식의 맛이 아니요, 또 천상 음식의 맛도 아니며, 이 온갖 맛있는 음식은 모두 8방과 위아래의 많은 자연의 음식 중에서도 가장 정미로운 맛이니, 비할 데 없이 매우 향기롭고 아름다우며, 모두 저절로 화하여 생긴 것이니라.
그 음식에는 마음대로 달고 신 것 등의 맛을 얻을 수 있으며, 발우도 마음대로 얻을 수 있느니라.
모든 보살과 아라한 중에는 은 발우를 얻고자 하는 이도 있고, 그 중에는 금 발우를 얻고자 하는 이도 있으며, 그 중에는 수정 발우를 얻고자 하는 이도 있고, 그 중에는 유리 발우를 얻고자 하는 이도 있고, 그 중에는 산호 발우를 얻고자 하는 이도 있으며, 그 중에는 호박 발우를 얻고자 하는 이도 있고, 그 중에는 백옥 발우를 얻고자 하는 이도 있으며, 그 중에는 차거(車渠) 발우를 얻고자 하는 이도 있고, 그 중에는 마노 발우를 얻고자 하는 이도 있으며, 그 중에는 명월주 발우를 얻고자 하는 이도 있고, 그 중에는 마니주 발우를 얻고자 하는 이도 있으며, 그 중에는 자마금 발우를 얻고자 하는 이도 있는데, 모두 그 발우 속에는 온갖 맛있는 음식이 가득 차서 마음껏 생각하는 대로 오게 된다.
그도 또한 어디에서 온 것도 아니며 또한 만들어진 것도 아니요, 저절로화하여 생겼느니라.
모든 보살과 아라한은 먹으매 많이 먹지 않으며 또 적게 먹지도 않고 저절로 알맞게 먹는다. 모든 보살과 아라한은 먹으매 좋다 나쁘다 말하지 아니하며, 또 좋아하지도 기뻐하지도 않는다. 먹고 난 후에는 모든 음식과 발우, 걸상 자리가 모두 저절로 사라지고, 먹으려 할 때에는 다시 저절로 생기느니라.
모든 보살과 아라한은 모두 마음이 청정하여 음식을 생각한 것이 아니요, 기력을 돌보기 위한 것이니, 모두 저절로 소화되고, 모두 다 저절로 가버리느니라.”
부처님께서는 아난에게 말씀하셨다.
“아미타부처님께서 모든 보살과 아라한을 위하여 설법하실 때에는 모두 강당 위에 다 모이나니, 그 국토의 끝없고 헤아릴 수 없는 모든 보살과 아라한과 모든 하늘과 인민들은 모두 무량청정부처님의 처소에 날아와서 모두 무량청정부처님의 앞에서 예배하고 물러나 앉아서 경을 들으려 한다.
무량청정부처님께서는 곧 모든 비구 스님과 여러 보살과 아라한과 모든 하늘과 인민들을 위하여 큰 『도지대경(道智大經)』을 자세히 연설하시는데, 모두 경과 도를 듣고 알아서 기뻐 뛰며 마음이 열리어 이해한다. 그러자 곧 사방에서 좋은 바람이 일어나서 나라 안의 7보 나무에 불면 7보 나무는 모두 다섯 가지 소리를 낸다. 그리고 좋은 바람이 7보로 된 꽃에 불면 꽃은 그 나라를 두루 덮고 모두 허공에서 아래로 향하나니, 그 꽃은 매우 향기로우며 아주 부드럽고 아름다우며, 그 향기는 나라 안에 가득 찬다.
꽃이 모두 저절로 무량청정부처님과 모든 보살과 아라한 위에 흩어져서 땅에 떨어지는데 꽃의 두께는 모두 네 치[寸]나 된다.
꽃이 만일 조금 시들어지면 저절로 좋은 바람이 불어서 시들어진 꽃이 저절로 없어진다.
또 사방에서 다시 저절로 좋은 바람이 일어나 7보 나무에 불면 7보 나무가 또 다섯 가지 소리를 내며, 좋은 바람이 7보 나무의 꽃에 불면 꽃도 또한 전과 같이 저절로 무량청정부처님과 모든 보살과 아라한 위에 흩어지며, 그 꽃이 땅에 떨어지는데 두께가 또 네 치나 된다.
꽃이 만일 조금 시들어지면 저절로 좋은 바람이 불어와서 시들어진 꽃이 모두 저절로 없어진다. 이처럼 좋은 바람이 네 번이나 불면 곧 제1 사천왕의 모든 하늘 사람과 제2 도리천상의 모든 하늘 사람과 제3 천상의 모든 하늘 사람과 제4 천상의 모든 하늘 사람과 제5 천상의 모든 하늘 사람과 제6 천상의 모든 하늘 사람과 제7 범천(梵天)의 모든 하늘 사람과 위로 제16 천상의 모든 하늘 사람과 36천상의 모든 하늘 사람들은 모두 천상의 만 가지 자연의 물건과 온갖 잡색인 꽃과 온갖 여러 가지 향과 온갖 여러 가지 비단과 온갖 겁파육과 모직 옷과 만 가지 풍류와 보다 더 좋은 것들을 각기 가지고 내려와서 무량청정부처님께 예배하고 무량청정부처님과 모든 보살과 아라한에게 공양한다. 그리고 모든 하늘 사람이 모두 크게 풍류를 아뢰어 무량청정부처님과 모든 보살과 아라한을 즐겁게 하나니, 이 때의 그 쾌락은 아주 말할 수 없느니라.
모든 하늘 사람 중에서 먼저 온 이는 뒤에 오는 이에게 물러나 양보하고, 뒤에 온 이는 또 전과 같이 공양하고서 번갈아 서로 양보하여 물러서느니라.
동방의 끝없는 수의 부처님 국토는 셀 수 없는 것이 항하 물가에 흐르는 모래 수와 같아 한 모래마다 한 부처님 수효인데, 이러한 여러 부처님들께서 각기 셀 수 없는 끝없는 수의 여러 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 모두 날아가서 무량청정부처님의 발에 머리를 대고 예배하고 모두 물러나 한쪽에 앉아서 경을 듣는다. 경을 듣고서는 모든 보살들은 모두 크게 기뻐하여 모두 일어나 무량청정부처님께 예배하고 떠나가느니라.
서방의 끝없는 수의 여러 부처님 국토도 항하 물가에 흐르는 모래 수와 같아 한 모래마다 한 부처님 수효인데, 이러한 여러 부처님들께서 각기 셀 수 없는 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 모두 날아가서 무량청정부처님의 발에 머리를 대고 예배하고 모두 물러나 한쪽에 앉아서 경을 듣는다. 경을 듣고서는 모든 보살들은 모두 크게 기뻐하여 일어나 무량청정부처님께 예배하고 떠나가느니라.
북방의 끝없는 수의 여러 부처님 국토도 또한 항하 물가에 흐르는 모래 수와 같아 한 모래마다 한 부처님 수효인데, 이러한 여러 부처님들께서 각각 또한 셀 수 없는 끝없는 수의 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 모두 날아가서 무량청정부처님의 발에 머리를 대어 예배하고 모두 물러나 한쪽에 앉아서 경을 듣는다. 경을 듣고서는 모든 보살들은 모두 크게 기뻐하여 일어나 무량청정부처님께 예배하고 떠나가느니라.
남방의 끝없는 수의 여러 부처님 국토도 또한 항하 물가에 흐르는 모래 수와 같아 한 모래마다 한 부처님 수효인데, 이러한 여러 부처님들께서 각기 셀 수 없이 끝없는 수의 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 모두 날아가서 무량청정부처님 앞에서 예배하고 떠나가느니라.
또 네 간방의 끝없는 수의 여러 부처님 국토도 각기 또 항하 물가에 흐르는 모래 수와 같아 한 모래마다 한 부처님 수효인데, 이러한 여러 부처님들께서 각기 모두 셀 수 없이 끝없는 수의 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 모두 날아가서 무량청정부처님의 발에 머리를 대고 예배하고 모두 물러나 한쪽에 앉아서 경을 듣는다. 경을 듣고서는 모든 보살들은 모두 크게 기뻐하며 일어나 무량청정부처님께 예배하고 떠나가느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“8방과 위아래의 끝없는 수의 여러 부처님들도 또한 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 날아가서 경을 듣고 공양하되, 마치고는 번갈아 서로 양보하느니라.
이와 같아서 아래 방위[下方]의 모든 8방에 있는 끝없는 수의 여러 부처님 국토에도 또한 한 방위마다 각기 또 항하 물가에 흐르는 모래 수와 같아 한 모래마다 한 부처님 수효인데, 이러한 여러 부처님들께서 또한 셀 수 없이 끝없는 수의 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 모두 날아가서 아미타(阿彌陁)부처님의 발에 머리를 대어 예배하고 모두 물러나 앉아서 경을 듣는다. 경을 듣고서는 모든 보살들은 모두 크게 기뻐하여 일어나 무량청정부처님께 예배하고 떠나가느니라.
위 방위[上方]의 여러 부처님들도 또한 모든 보살들을 보내어 무량청정부처님의 처소에 날아가서 경을 듣고 공양하고서는 번갈아 서로 양보하여 물러나되, 먼저 온 이는 뒤에 오는 이에게 양보하고 뒤에 온 이는 공양 올리고서 또한 그와 같이 하여 마침내 끊일 새 없이 하느니라.
항하 모래 수 같은 세계인데
그와 같은 동방의 부처님 국토에서
부처님께서 모든 보살 보내시어
무량청정부처님께 예배하네.
서방ㆍ남방ㆍ북방도 그와 같아
항하 모래 수인 국토인데
이곳 여러 부처님께서 보살 보내시어
무량청정부처님께 예배하네.
이 시방의 보살들 날아가서
모두 바구니에 꽃을 담은 채
천구잠(天拘蠶)과 온갖 것으로
무량청정부처님께 가서 공양하네.
여러 보살 모두 모여들어
무량청정부처님[無際光]께 머리 조아리고
세 번 돌며 합장하고서
무량청정부처님을 찬탄하네.
모두 꽃을 부처님께 올리고
청정한 마음으로 찬탄하며
부처님 앞에 서서 말하되
원컨대 우리 국토도 이와 같게 하소서 하네.
올렸던 꽃이 모두 허공에서
백 유순 덮는 일산 되며
그 자루 미묘하게 장엄되어
모인 대중을 두루 덮었네.
모든 보살 두루 다녀 보아도
거룩한 이 국토 만나기 어렵나니
이러한 사람 부처님 이름 듣고
안온하여 큰 이익을 얻었네.
우리들이 이런 공덕 얻고
이 국토에서 좋아한 바 얻었나니
본국을 생각하면 꿈만 같구려.
수없는 겁 동안 이런 국토 장엄하리.
보살들이 부처님 모시었는데
그 위신력과 수명 끝없으며
배우는 대중 매우 청정함 보겠나니
수없는 겁에도 사의(思議)하기 어렵네.
그 때 무량 세존 웃으시니
36억 나술(那術) 수의
광명이 입에서 나와
수없는 국토를 두루 비추었네.
그 광명 부처님께 되돌아와서
세 번 돌고 정수리에 들어가니
온갖 색깔이 문득 없어지고
하늘 사람 모두 기뻐하였네.
합루긍(廅樓亘)이 자리에서 일어나
의복 정돈하고 머리 조아리며
부처님께 여쭈었네. 어이 웃으셨나이까?
세존이시여, 그 뜻 말씀하시고
원컨대 저에게 본래 공한 수기 주시어
자비한 온갖 상호(相好) 이루게 하소서.
이에 대한 말씀 듣는다면
모든 사람들 뛸 듯이 기뻐하리라.
범(梵) 음성과 우레 같은 소리와
여덟 가지 심중한 소리로
부처님께서는 합루긍에게 수기 주시되
내 지금 말하노니 그대 잘 들어라.
뭇 세계의 여러 보살들이
수아제(須阿提)에 가서 부처님께 예배하나니
듣고 기뻐하며 받들어 행하면
빨리 청정한 자리에 이르게 되리라.
그 청정한 국토에 도달하면
신통이 곧 구족하여
환히 보고 사무쳐 들으며
또 전생 일도 알리라.
무량청정부처님께서 수기 주시고서
나는 전생에 원 세우기를
모든 사람 설법 들으면
나의 국토에 빨리 나리라 하였네.
나의 소원 모두 구족했나니
어느 국토에서 온 이라도
모두 이곳에 이르면
일생에 불퇴전(不退轉) 얻네.
보살이 만일 원을 세우되
그 국토를 나의 세계와 같이 하려 하고
일체 사람 제도함을 생각하면
명망[名]과 서원이 시방에 사무치며
그는 빨리 해탈 얻어서
극락세계에 오게 되리라.
한량없는 광명의 국토에 가서
수없는 부처님께 공양하나니
억만 부처님을 섬긴 그들은
신통으로 날아 모든 국토 다니면서
공경하고 기뻐하며 그곳 떠나서
곧 수마제(須摩提)로 되돌아오네.
이러한 공덕 있는 이 아니면
이 경의 이름 들을 수 없고
청정한 계행 지니는 이라야
이 바른 법을 들을 수 있네.
일찍이 부처님[世尊雄]을 친견한 이는
이 일을 곧 믿게 되어
잘 듣고 받들어 행하며
곧 뛸 듯이 크게 기뻐하네.
악하고 교만하며 게으른 이는
이 법을 믿기 어렵지만
전생에 부처님을 친견한 이는
세존의 가르침 듣기 좋아하네.
날 적부터 눈먼 이와 같은 이에겐
인도해 주는 사람 얻어야 하나니
성문도 대승(大乘)에 모두 미혹했거든
하물며 세속의 모든 범부랴.
부처님께서는 서로 그 뜻 아시지만
성문은 부처님의 행(行) 알지 못하고
벽지불도 또한 그러하며
오직 정각(正覺)만이 이를 아시네.
일체를 모두 부처 되게 하여도
그 청정한 지혜는 본래 공했나니
다시 이 억만 겁을 지내도록
부처님의 지혜는 헤아릴 수 없네.
수없는 겁 동안 설명하여
목숨이 다해도 알지 못하리.
부처님의 지혜는 끝없나니
이러한 행은 청정함으로 이룸이라네.
나의 가르침 받드는 이 이를 믿으며
오직 이 사람만은 잘 이해하여
부처님의 말씀 모두 받으리니
이것이 제1 증득이 된다네.
사람 목숨 얻는다 하여도
부처님께서 세상에 계심 만나기 어려우며
믿음만은 지혜를 이루지 못하나니
만일 듣고 보고 정진하며
이 법을 듣고 잊지 않으면
곧 뵈옵고 공경하여 큰 기쁨 얻으리.
그리고 내가 친절하게 감싸주리니
이런 까닭으로 도의 뜻 세워야 하네.
세계에 가득 찬 불이 있다 하여도
그를 통과하여 법을 들으면
마침내 세상에 높은 이가 되어
일체 나고 죽음 벗어나리라."
부처님께서는 아난에게 말씀하셨다.
“무량청정부처님께서 모든 보살과 아라한을 위하여 경을 연설하시면 모든 하늘과 인민 중에 수다원의 도를 얻지 못한 이는 곧 수다원의 도를 얻고, 그 중에 사다함의 도를 얻지 못한 이는 곧 사다함의 도를 얻으며, 그 중에 아나함의 도를 얻지 못한 이는 아나함의 도를 얻고, 그 중에 아라한의 도를 얻지 못한 이는 곧 아라한의 도를 얻으며, 그 중에 아유월치(阿惟越致) 보살이 되지 못한 이는 곧 아유월치 보살이 된다.
아미타부처님께서는 그들이 본래 도를 구할 때에 그들이 마음이 좋아하는 것과 그 뜻이 크고 작은 것을 따라 경을 연설하시어 그들로 하여금 빨리 마음이 열리어 도를 얻게 하시고, 모두 다 밝은 지혜를 제각기 스스로 좋아하며 그 원하는바 경과 도를 좋아하여 외우고 익히되, 각각 스스로 경과 도를 외우며 통달하여 싫어함과 끊임이 없게 하시느니라.
모든 보살과 아라한 중에는 경을 외우는 이가 있는데 그 소리는 우레 소리와 같으며, 그 중에는 경을 연설하는 이도 있는데 빠른 바람과 소낙비와 같다. 이 모든 보살과 아라한이 경을 연설하고 도를 행하기를 모두 각각 이와 같이 하여 1겁이 지나도록 마침내 게으른 때가 없느니라.
모두 다 지혜롭고 용맹스러우며 신체는 모두 가뿐하여 마침내 아프거나 가려움이 없고 때에 따라 다니거나 걷거나 앉으며 일어서매 모두 다 재빠르고 용맹스러워 큰 사자가 깊은 숲 속에서 앞으로 나아갈 때에 감히 당할 자없는 것과 같다.
무량청정부처님 국토에 있는 모든 보살과 아라한은 경을 연설하거나 도를 행하매 모두 용맹스러워 의심하거나 어렵게 여기는 뜻이 있지 않으며, 마음으로 하려는 것을 미리 계교하지 않는 것은 용맹스런 큰 사자 왕보다 백천억만 배나 뛰어나다.
이와 같이 용맹스런 큰 사자 왕의 백천억만 배도 오히려 나의 둘째 제자 마하목건련(摩訶目揵連)이 용맹한 것보다 백천억만 배나 못하다. 무량청정부처님 국토의 모든 보살과 아라한은 모두 나의 둘째 제자 마하목건련보다 뛰어나느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“마하목건련의 용맹스러움은 모든 부처님 국토에 있는 여러 아라한 중에서 가장 으뜸이 된다. 그러나 마하목건련처럼 날아다니고 나아가거나 그치며 지혜롭고 용맹스러우며 환히 보고 사무치게 듣고, 8방과 위아래의 과거 미래 현재의 일을 아는, 그 백천억만 배를 모두 합하여 하나의 지혜와 용맹을 만들었더라도 무량청정부처님 국토에 있는 모든 아라한 속에 있으면 그 덕이 오히려 무량청정부처님 국토에 있는 한 아라한의 지혜와 용맹보다 못하느니라.”
이 때 모임에 아일(阿逸)이라는 보살이 있었는데, 그 보살은 곧 일어나 앞으로 가서 꿇어앉으며 합장하고 부처님께 물었다.
“아미타부처님 국토에 있는 모든 아라한의 반니원(般泥洹:반열반)에 드는 이가 있지 않습니까? 듣고 싶습니다.”
부처님께서는 아일보살에게 말씀하셨다.
“그대가 알고자 하느냐. 이 4천하(天下)의 별을 그대는 보았느냐?”
아일보살은 말하였다.
“예, 모두 보았습니다.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“나의 둘째 제자 마하목건련은 4천하에 날아다니면서 하룻밤 하루 낮에야 별을 두루 세어서 몇 개가 있는지 다 안다. 이와 같이 4천하의 별이 무척 많아서 헤아릴 수 없는데 그 니원(泥洹:열반)에 드는 이가 이 4천하의 별보다 백천억만 배나 더 많으니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“만일 천하의 큰 바닷물에서 한 방울의 물을 감한다면 정녕 바닷물을 줄어들게 할 수 있겠느냐?”
아일보살은 아뢰었다.
“큰 바다 물에서 백천억만의 말[斗]이나 섬[石]의 물을 감해도 바다는 오히려 줄어들지 않습니다.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“아미타(阿彌陀)부처님 국토에 있는 모든 아라한 중에서 비록 니원(泥洹:열반)에 들어가는 이가 있다 하여도 이 큰 바다에서 한낱 작은 물을 감하는 것처럼 모든 아라한을 줄어들게 하여 적어지는 줄을 알 수 없느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“큰 바닷물에서 한 시냇물을 감하면 바닷물이 줄어들겠느냐?”
아일보살은 아뢰었다.
“큰 바닷물에서 백천만억의 시냇물을 감해도 오히려 바닷물이 줄어들어 감소되는 줄을 알지 못하나이다.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“아미타부처님 국토에 있는 모든 아라한 중에서 니원에 드는 이가 있어도 이 큰 바다에서 한 시냇물을 감하는 것처럼 있는 아라한을 줄어들게 하여 적어지는 줄을 알지 못하느니라.”
부처님께서는 이어 말씀하셨다.
“큰 바다에서 한 항하 물을 감하면 바닷물이 줄어들겠느냐?”
아일보살은 아뢰었다.
“큰 바닷물에서 백천만억인 항하의 물을 감해도 오히려 큰 바닷물이 줄어들어 감소되는 줄을 알지 못하나이다.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“아미타부처님 국토에 있는 모든 아라한으로서 니원에 들어간 이도 끝없는 수이고, 거기에 있는 이로서 새로 아라한이 된 이도 또한 끝없는 수이어서 전혀 더하거나 줄어들지 않느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“온 천하의 모든 물이 모두 흘러서 큰 바다에 들어가면 바닷물이 더 많아지겠느냐?”
아일보살은 아뢰었다.
“바닷물이 더 많아지지 않습니다. 왜냐하면, 이 큰 바다는 천하의 모든 물과 뭇 훌륭함 중에서 제일이기 때문에 그러합니다.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“무량청정부처님의 국토도 그와 같아서 8방과 위아래 끝없는 수의 부처님 국토에 있는 끝없는 모든 하늘과 인민과 날아다니고 꿈틀거리는 무리들로 하여금 모두 무량청정부처님의 국토에 와서 나게 하여 그 무리가 무척 많아서 헤아릴 수 없으나, 무량청정부처님 국토의 모든 보살과 아라한과 모든 비구는 언제나 모두 한결같고 달리 더 많아지지 않느니라.
무슨 까닭이냐 하면 무량청정부처님의 국토는 가장 좋아서 팔방과 위아래 끝없는 수의 모든 부처님 국토 중에서와 모든 보살 중에서 으뜸이기 때문이다.
무량청정부처님의 국토는 모든 끝없는 수의 부처님 국토 중에서 으뜸인 국토이며, 무량청정부처님의 국토는 모든 끝없는 수의 부처님 국토 중에서 보배이며, 무량청정부처님의 국토는 모든 끝없는 수의 부처님 국토 중에서 아주 장구(長久)하며, 무량청정부처님의 국토는 모든 끝없는 수의 부처님 국토에서 특출한 것이며, 무량청정부처님의 국토는 모든 끝없는 수의 부처님 국토 중에서 광대함이며, 무량청정부처님의 국토는 모든 끝없는 수의 부처님 국토 중에서 모두 자연이어서 함이 없음이며, 무량청정부처님의 국토는 가장 좋고 명랑하며 아름답고 아주 즐거움이 끝이 없느니라. 무량청정부처님의 국토가 홀로 뛰어난 것은 무슨 까닭이냐 하면, 본시 보살로서 도를 구할 때에 서원을 세운 것이 용맹스러웠고 정진하여 게으르지 아니하며 덕을 쌓아 이루었기 때문이니라.”
아일보살은 크게 기뻐하여 꿇어앉아 합장하고 아뢰었다.
“부처님이시여, 무량청정부처님 국토에 있는 모든 아라한이 니원(泥洹:열반)에 드는 이가 무척 많은데도 ‘끝없는 수의 국토에서 제일 좋고 매우 찬 란하며 아름답고 가장 고우며 비할 데 없어서 그곳만이 홀로 그렇다’고 말씀하시나이까?”
부처님께서는 말씀하셨다.
“무량청정부처님 국토에 있는 모든 보살과 아라한이 사는 곳은 7보로 된 집이다. 그 중에는 허공에 사는 이도 있고, 그 중에는 땅에 사는 이도 있으며, 그 중에는 뜻에 집이 가장 높았으면 하는 이도 있는데 집이 곧 높아지며, 그 중에는 뜻에 집이 가장 컸으면 하는 이도 있는데 집이 곧 커지며, 그 중에는 뜻에 집이 허공에 있었으면 하는 이도 있는데 집이 곧 허공에 있게 된다. 모두 자연히 뜻대로 되는 이도 있으며, 그 중에는 집이 뜻대로 되어지지 않는 이도 있나니, 무슨 까닭이냐 하면, 그 중에 뜻대로 되는 이는 모두 전생에 도를 구할 때 자비한 마음으로 정진하고 더욱 모든 착한 일을 하여 공덕이 많으므로 이루어진 것이며, 그 중에 뜻대로 되지 못하는 이는 모두 전생에 도를 구할 때 자비한 마음으로 정진하지 아니하여 선(善)을 지은 것이 적고 공덕이 적었으므로 제마다 저절로 되지 못한 것이다. 그러나 입는 의복과 음식은 모두 저절로 평등하나니라. 그 똑같지 아니한 까닭은 공덕이 크고 작은 차별이 있음을 알게 하여 대중으로 하여금 그를 보고 용맹 정진하게 함이니라.”
부처님께서 아일보살에게 말씀하셨다.
“그대가 제6 천상의 천왕이 사는 곳을 보았느냐?”
아일보살은 아뢰었다.
“예, 모두 보았나이다.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“무량청정부처님 국토에 있는 강당과 집들은 제6 천왕이 사는 곳보다 백천억만 배나 수승하느니라.
무량청정부처님 국토에 있는 모든 보살과 아라한은 모두 다 환히 보고 사무치게 들으며, 8방과 위아래의 과거ㆍ미래ㆍ현재의 일을 모두 알며, 또 끝없는 수의 천상 천하의 인간과 날아다니고 꿈틀거리는 무리들을 모두 알며, 그들이 마음속으로 생각하는 선과 악을 입으로 말하려는 것을 모두 다 알며, 어느 해, 어느 겁에 제도되어 인간 세계를 벗어나 무량청정부처님의 국토에와서 태어날 것을 모두 알며, 보살의 도 얻을 것과 아라한의 도 얻을 것임을 모두 미리 아느니라.
무량청정부처님 국토에 있는 모든 보살과 아라한은 그 목에 모두 스스로 광명이 있나니, 그 비추는 바가 크고 작음이 있다.
그 여러 보살 중에서도 가장 높은 두 보살이 있나니, 항상 무량청정부처님의 좌우 양쪽 자리에서 모시고 있어서 의논하느니라.
무량청정부처님께서는 항상 이 두 보살과 함께 마주 앉아 8방과 위아래의 과거ㆍ미래ㆍ현재의 일들을 의논하신다.
무량청정부처님께서 만일 이 두 보살로 하여금 8방과 위아래에 계시는 끝없는 수의 여러 부처님 처소에 가게 하시면 이 두 보살은 곧 날아가서 8방과 위아래에 계시는 끝없는 수의 여러 부처님 처소에 이르는데, 마음에 가고 싶은 대로 어느 세계에 계시는 부처님의 처소에든지 이르게 된다.
이 두 보살은 즉시 함께 날아가서 곧 이르나니, 그 빠르기는 부처님과 같고 용맹이 비할 데 없다. 그 한 보살의 이름은 합루긍(廅樓亘:관세음보살)이며, 한 보살의 이름은 마하나(摩訶那)이니, 광명과 지혜가 가장 제일이니라.
그 두 보살의 목에서는 광명이 각기 다른 곳의 천 수미산인 부처님 국토를 비추어 항상 밝게 하며, 그 모든 보살의 목의 광명은 각기 천억만 리를 비추고, 모든 아라한의 목의 광명은 각기 일곱 길[七丈]을 비추느니라.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“그 세간의 인민이나 선남자, 선여인이 위급한 공포를 만났거나 고을 관리에게 일을 당하더라도 다만 이 합루긍보살께 귀의(歸依)하면 해탈을 얻지 못하는 일이 없으리라.”