법정스님 육성법어 – 행복의 조건

법정스님 육성법어 – 행복의 조건

사판 노장 스님의 깨달음

-혜암스님-

오래전 지리산 천은사 삼일암에서 내가 겪은 일이다.

그 선원은 전국에서 공부 잘 하는 선객들이 구름처럼 모여와서 성황을 이루었다.

그런데 그 당시 천은사 큰절에 나이 70여세나 되는 호은이라는 노장님 한 분이 계셨는데 그는 중노릇 수십 년에 강당이나 염불당, 또 기도처만을 돌아다녔기 때문에 그런 방면에는 아는 것이 많았으나 한 번도 참선은 해 본 일이 없었다.

이 노장이 결제 전날 삼일암에 와서 다른 스님들과 공부하고 싶다고 했다.

입승은 “어림도 없다”고 했지만 막무가내였다.

이 사실을 안 성월 조실 스님은 허락하며 “이왕 아주 올라와서 공부하시는 것이 좋지 않겠냐?”고 물었다.

그러나 그는 “돈 빌려 준 문서와 쌀 빌려 준 문서를 지켜야 하고…” 그 당시 나뿐 아니라 50여 대중의 불평도 조실 스님 명령 앞에서는 어쩔 수 없었다.

그런데 그 후 노장 스님은 공부하러 절에 오르내리는데 그 시간조차 일정치 않았다.

어떤 날은 한 낮이 되어 오기도 하고, 어떤 때는 추운 새벽에 수염에다 고드름을 주렁주렁 매달고 오기도 했다.

그리고 우리가 모여 앉은 공부이야기를 할 때에는 그는 깜깜 절벽이었다.

그래서 우리는 “원숭이가 참선하는 흉내만 내고도 천상락을 받았다는데 저런 사람도 무슨 인연이 있을까?”라며 비웃었다.

마침 반 살림이 끝난 어느 날 나는 혜월 스님 회상에서 들은 법문을 조실 스님에게 여쭈었다.

“어떤 젊은 수좌가 혜월 스님께 와서 ‘소를 타고 소를 찾는다[騎牛覓牛]는데 그것은 어떤 도리입니까?’ 하자 혜월 스님은 그에게 ‘왜 그런 소리를 하고 다니느냐?’ 하셨습니다.

그러니 혜월 스님이 그 젊은 수좌에게 대답하신 말씀이 잘 한 것입니까?” 그러나 성월 조실 스님은 그 젊은 수좌가 혜월 스님께 물은 것과 똑같이 그대가 나에게 물으라고 했다.

나는 가사 장삼을 수하고 큰 절을 세 번 드린 뒤 똑같이 여쭈었다.

조실 스님은 “그대가 소를 타고 소를 찾는다니, 그 찾는 소는 그만두고 탄 소나 이리 데리고 오너라.” 나는 말이 막혀 어리둥절하고 앉아 있었고, 여러 공부하던 학인들도 앉아만 있었는데, 늦게 공부를 시작한 호은 스님이 그 자리에서 일어나 춤을 둥실둥실 추며 하는 말이 “대중 스님네는 다 몰라도 나는 알겠습니다.”하고 큰소리를 쳤다.

이에 대중들은 모두 비웃었지만 조실 스님은 방으로 불러 불조의 공안에 대해 차근차근 물어보시니 하나도 막힘이 없이 다 대답하니 조실 스님은 그 노장님이 깨달았다고 인가를 하셨다.

참선에는 선후배가 없는 것이다.

아무 것도 모르는 사람도 조사의 말 한 마디를 듣고 깨달아, 일생 늙도록 공부한 사람의 스승이 되는 수도 있는 것이다.

또 공부하는 사람으로 가장 조심해야 할 일은 상법(相法)이니, 이 상법이란 내가 제일이다 하고 뽐내는 아만이다.

경전에 “모든 상을 여의면 부처님과 같다”고 했다.

이렇게 되기 위해서는 참선하는 길밖에 없는 것이다.

혜암 스님은? 혜암(惠庵, 1886~1985) 스님은 황해도 백천군 해암리가 고향으로 12세에 출가했다.

성월 스님 회상에서 용맹정진 끝에 34세 때 대오했다.

그후 만공, 혜월, 용성, 한암선사 등 당대 선의 거승들로부터 지도받으며 보림했다.

1956년 덕숭산 수덕사 조실로 추대되어 주석하며 눈 푸른 납자들을 지도했고, 1985년 5월 19일 입적했다.

출처:법보신문

배려’는 모든 종교의 기본정신 – 보광 스님 – 일부 기독교인들 행태 사회 상식 벗어난 행동 기독교 근본정신 깨우쳐야 최근 몰지각한 일부 기독교인들이 서울 봉은사와 울산 정광사, 대구 동화사 법당과 경내에서 일명 ‘땅밟기’로 불리는 선교 기도를 올려 물의를 빚고 있다고 합니다.

이들은 사찰에서 “사찰이 파괴돼라”고 기도를 하고, 이 동영상을 촬영해 교회 인터넷 카페에 올리며 자신이 마치 대단한 일을 한 것처럼 과시를 했다고 합니다.

심지어 미얀마 등 불교국가까지 찾아가 그 나라 스님과 신도들이 지켜보는 가운데 법당에서 기도를 했다니 참으로 어처구니없는 일이 아닐 수 없습니다.

종교는 세상을 맑고 아름답게 만드는 자양분입니다.

대부분의 종교는 ‘부모를 잘 공양하라’, ‘살인을 하지 말라’, ‘간음하지 말라’, ‘도둑질을 하지 말라’, ‘거짓말을 하지 말라’고 가르칩니다.

즉, 효와 예절 등 사회의 기본규범을 준수하도록 이끌어줍니다.

만약 사회의 규범과 어긋나게 살도록 가르치는 종교가 있다면 세상 사람들로부터 ‘사이비 종교’로 지탄을 받고, 매장되고 말 것입니다.

종교가 가르치는 규범은 종교를 갖지 않은 사람들도 마땅히 지켜야 하는 사회 구성원 간의 약속입니다.

하물며 종교를 신앙하는 사람이 도덕적이지 못한 행동을 일삼고, 다른 사람에게 피해를 입힌다면 사회법으로는 물론 종교 내부에서도 결코 묵과하지 않을 것입니다.

그런데 이번 일부 기독교인들의 행태는 사회의 규범을 벗어난 행동이라 생각됩니다.

더욱이 그들이 자신의 잘못을 깨닫지 못하고 있다는데 더욱 큰 문제가 있습니다.

내 물건이 소중하면, 다른 사람의 물건도 소중하듯이 자신의 종교가 소중하면 다른 사람의 종교도 소중하다는 것을 그들은 왜 이해하지 못하는 것일까요? 그것은 ‘배려’를 배우지 못했기 때문입니다.

또한 무엇을 행할 때 상대의 입장이 되어보는, 불교적으로 말한다면 ‘자타불이(自他不二)’의 정신을 배우지 못했기 때문입니다.

그럼, 불교는 다른 종교를 어떻게 볼까요? 석가모니 부처님이 고행자(苦行者, 몸으로 견디기 어려운 일들을 통해 수행을 하는 사람)를 따르는 한 재가불자에게 들려주는 말씀에 잘 나타납니다.

이 불자는 부처님과 대화를 통해 깊이 감복합니다.

그래서 부처님께 “삼보에 귀의하는 재가불자가 되겠다”고 다짐합니다.

이에 부처님은 “잠자코 실천하면 될 뿐 공포할 필요는 없다”고 말합니다.

재가불자는 더욱 고개를 숙입니다.

그러면서 “앞으로 고행자들의 무리가 저희 집에 오는 것을 허락하지 않고, 부처님의 제자만 모시겠다”고 말합니다.

하지만 부처님은 “그러면 안 된다.

고행자들은 오랫동안 너의 존경을 받았다.

만일 저들이 오거든 예전처럼 존경하고 공양하라”고 불자를 타이릅니다.

재가불자는 이런 부처님의 말씀에 “다른 이 같으면 ‘마땅히 나와 내 제자에게만 보시하고 다른 이에게는 보시하지 말라’고 할 텐데 부처님은 그렇지 않다”며 더욱 감복합니다.

부처님께서는 그 말에 이렇게 답하십니다.

“많은 사람들에게 보시해 큰 기쁨을 얻으라.

다만 바르게 정진하는 사람에게 보시하면 큰 복을 얻지만, 그렇지 않은 사람에게 보시하면 큰 복을 얻지 못할 것이다.”

불교, 기독교, 유교, 이슬람교를 함께 일컬어 세계 4대 종교라고 합니다.

이 4개의 종교는 교리는 서로 다르지만, 모두 신도들에게 도덕적이고 윤리적인 삶을 살라고 가르칩니다.

즉, 남을 돕고 착하게 살도록 이끌어줍니다.

종교의 이런 근본정신에는 다른 종교에 대한 ‘배려’도 담겨 있습니다.

앞서 언급했던 일부 기독교인들이 기독교에 담겨 있는 근본정신을 하루빨리 깨우쳤으면 하는 바람입니다