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◆심신이 아픈 세상 사람들이여’보리수,약을 복용해 치유하라◆ – 송광사 율원장 지현 스님 – 지현 스님은 “자등명 법등명에 담긴 부처님 뜻을 마음에 새길 때 진정한 불자로 거듭날 수 있다”고 강조했다.

오늘은 마음을 다스리는 보약인 무제 대사의 심약방(無際大師 心藥方)을 준비했습니다.

무제 대사는 당나라 석두 희천 스님입니다.

무제 대사는 세상 사람들에게 이렇게 말씀 하셨습니다.

“집안을 잘 거느리고 나라를 다스리며 도를 배우고 자신을 수양하려는 사람은 모름지기 먼저 내가 처방해주는 열 가지 맛의 미묘한 마음의 약을 복용하여야 바야흐로 뜻을 성취할 수 있다.”

석두 희천 선사의 心藥方(심약방) 첫째는 좋은 창자 한 가닥(好腸一條)이라 했습니다.

남의 어떤 말이나 행동도 비위에 거슬리지 않고 웃으면서 잘 받아 소화해 낼 수 있는 사람이라야 불법을 공부할 수 있는 사람이며 집안과 나라를 다스릴 수 있다는 뜻입니다.

둘째는 자비심 한 조각.

(慈悲心一片) 나누어지거나 변하지 않는 항상스런 자비심을 말합니다.

셋째는 온유 반냥.

(溫柔半兩) 무골호인(無骨好人) 즉, 강함과 부드러움을 반반씩 갖춰야 합니다.

넷째는 도리 삼푼.

(道理三分) 시비곡직을 따질 때 논리성과 합리성은 30% 정도만 내세우고, 나머지는 인정과 사정 등을 참작하여 관용을 베풀라는 뜻입니다.

다섯째는 요긴한 믿음과 행실.

(信行要緊) 믿음도 바르게 하고 수행도 바른 쪽으로 가도록 해야 합니다.

여기서 제일 중요한 것은 정견을 세우는 일입니다.

여섯째는 중용 정직 한 덩어리.

(中直一塊) 자신의 마음과 정신이 중용과 정직으로 한 덩어리가 되도록 해야 합니다.

일곱째는 효순 십 푼.

(孝順十分) 부모와 웃어른에게 100% 완전하게 효도하고 순종하라는 말입니다.

여덟째는 성실 한 개.

(老實一個) 성실을 여기서는 노실(老實)이라 했습니다.

노(老)라고 하는 말은 늙었다는 의미도 되지만 한 분야의 최고 전문가라는 뜻도 있습니다.

아홉째는 음즐은 완전 사용.

(陰 全用) 남모르게 선행을 쌓고 복을 지어, 타고난 운명을 바꾸는데 노력하라는 뜻입니다.

열 번째는 방편은 많고 적음을 가리지 않음.

(方便不拘多少) 여기서 말하는 방편이란 최선의 방법을 이릅니다.

이 열 가지 약을 마음이 넓은 냄비(寬心鍋) 안에 넣어 볶되, 눌거나 태우지도 말고 조급하게 다루지도 말며, 불기운을 삼 푼 정도 제거한 뒤 평등한 사발 안에 넣어 빻아가지고, 세 번 생각함의 가루로 빻아 육바라밀의 알로 제조하되, 보리수 열매만한 크기로 만들라고 했습니다.

‘보리수 열매만한’이라고 한 것은 ‘깨달음의 열매’로 만든다는 뜻입니다.

이 약을 하루 세 번 복용하는데, 시간은 어느 때고 상관이 없으나, 화기애애한 국물로 마셔 삼키라 했습니다.

자비-중용은 최고의 재료 정말 이와 같이 복용하기만 하면, 치유되지 않을 질병이 없습니다.

그러나 이 약을 복용할 때는 금기 사항이 있습니다.

열심히 기도를 하는데 공덕이 안 나타나는 경우, 영험이 안 나타나는 경우는 모두 금기사항을 지키지 않았기 때문이라 보시면 틀림 없습니다.

첫째, 말로는 청정한데 행실은 혼탁하게 하는 짓.

(言淸行濁) 둘째는 자기를 이롭게 하며 남에게 손해를 끼치는 짓.

(利己損人) 셋째는 은밀한 가운데 화살을 겨누는 짓.

(暗中) 감언이설로 형제처럼 가족처럼 친해졌을 때 배신하는 경우가 이에 해당합니다.

넷째는 뱃속에 독을 품는 짓.

(中毒) 겉으로는 좋으면서도 항상 미워하는 마음, 원망하는 마음을 갖는 것입니다.

다섯째는 웃음 속에 서슬 퍼런 칼을 꽂는 짓.

(笑裏刀) 웃으면서 사람 죽이는 것입니다.

아주 싸늘한 미소, 냉정한 미소가 아주 무서운 것입니다.

여섯째는 대가리 둘 달린 뱀 같은 짓.

(兩頭蛇) 여기서는 이 말하고 저기서는 저 말하며 이간질 하는 몹쓸 행동을 뜻합니다.

일곱째는 고요하고 평안한 곳에 갑자기 바람과 물결을 일으키는 짓.

(平地起風波) 이렇게 정답게 차 마시면서 이야기 하는데 누구 한 사람이 들어와서 무슨 짓이냐고 하면서 설친다면 분위기가 삭막해져서 흩어져 버리잖아요.

남 잘 되는 것 배 아파 방해하면 안 됩니다.

이 일곱 가지는 모름지기 한 시 바삐 금지해야 한다고 했습니다.

이러한 내용을 게송으로 이르면 이와 같습니다.

비방절묘합천기 比方絶妙合天機 불용노사편작의 不用盧師扁鵲醫 보권선남병신녀 普勸善男竝信女 급수대치막호의 急須對治莫狐疑 처방은 절묘하게 천기에 부합하니, 노사나 편작 같은 신의도 쓸 필요 없네.

착한 남자와 신심 있는 여자한테 두루 권하노니, 조금도 의심 말고 한 시 바삐 먹어 치료할지어다.

내가 이 세상에서 가장 행복한 부처님으로서 사는데 꼭 필요한 것이라 생각하면서 매일매일 아침 저녁으로 읽기 바랍니다.

우리의 삶은 전생의 업으로서 만들어진 사주팔자, 운명에 의해서만 이뤄지지 않습니다.

그 운명은 우리들의 신, 구, 의 삼업에 의해서 좋은 쪽으로 발전할 수도 있고, 나쁜 쪽으로 발전할 수도 있습니다.

그렇다면 우리가 매일매일 부처님이 되겠다는 원을 가지고 부처되는 수행을 한다면 이것은 좋은 쪽으로 원이 성숙해가겠지만 그냥 대충대충 살면 자꾸 미끄러집니다.

이생에서 자기의 복을 까먹을 줄만 알지 다음 생을 위해 복을 저축하려는 사람은 많지 않습니다.

우리 마음이 욕심으로 가득 찬다면 욕심은 밑 빠진 독처럼 아무리 채워도 그 욕망은 채워지지 않을 것입니다.

그 밑 빠진 독을 채울 수 있는 것은 바로 부처님의 가르침밖에 없습니다.

우리는 어떤 무기를 가지고 번뇌와 싸워도 이길 수 없습니다.

다만 번뇌를 이길 수 있는 묘약은 부처님의 가르침뿐입니다.

그러나 그것만 갖고도 안 됩니다.

우리가 수행을 해야 한다는 겁니다.

부처님의 가르침을‘법등명’이라고 이야기를 한다면 내가 수행하면서 내가 성불할 수 있다고 믿는 것, 그것은‘자등명’이라 할 수 있습니다.

법등명에 의해서 자등명이 밝혀지는 겁니다.

나쁜 마음 거둬야 효능 있어 태양이 세상을 비추는 것이 법등명이라고 한다면 우리가 눈을 번쩍 뜬다는 것, 혹은 방문을 활짝 열고 나간다는 것, 또 밖의 밝은 기운이 들어오게 하는 것, 이런 것은 자등명이 되는 것입니다.

내가 성불할 수 있다고 하는 것은 내 자신이 부처, 즉 자귀의가 되는 것입니다.

부처님 가르침에 의해서 내 자귀의가 진실해지면 부처님의 팔만 사천 법문이 법귀의가 되는 것입니다.

그래서 부처님은 “자등명 법등명”을 설하셨습니다.

사실은 이런 것을 읽으면 제가 제일 부끄럽습니다.

제가 이렇게 잘 못하기 때문에 부끄럽습니다.

그렇지만 이렇게 이야기하는 순간만이라도 이런 생각을 내게 되고, 또 그러면서 가고 서고 앉고 눕고 할 때 이런 생각들이라도 내니까 계속 조금씩 조금씩이라도 향상이 되는 것입니다.

상대방은 모두 나를 비춰 보는 거울입니다.

-지현스님-

사람들은 상대방이 나에 대해서 무어라 말하는 것을 일단 순순하게 받아들이는 자세가 일 단계로 필요합니다.

대부분의 사람들이 상대방의 충고를 달가워하지 않는 경우가 많습니다.

상대방이 나에 대해서 뭐라 말 할 때 나의 부조리한 측면, 잘못된 측면이 있음을 인정하고 고치려는 자세가 개선의 가능성을 높일 수가 있습니다.

상대방은 진실로 나의 마음의 거울이며, 용모의 거울이며, 나의 모든 것의 거울입니다.

부처님께서는 저 하늘 나라의 천인들은 나, 바로 자신을 볼 수가 있다 하셨습니다.

앞을 보면서도 뒤를 볼 수가 있고, 위를 보면서도 아래를 볼 수 있는 쌍방향으로 볼 수 있는 존재라고 하셨습니다.

분명한 사실은 우리는 한 방향만 볼 수 있는 고깃덩어리의 눈만 가지고 있기 때문에, 인간이 자기자신을 보지 못하고 남이 자기를 보게 되어 있는 것입니다.

무량한 사람들에 의해서 무량한 나의 허물들이 항상 응시되어지고 있고 감시하지 않으면 안 되는 육안을 가진 존재인 우리는 생리적으로 나보다 남이 더 나를 잘 봅니다.

상대방은 나의 거울이고, 나는 상대방의 거울입니다.

우리가 항상 유념하고 명심해야 될 것이 나는 수많은 거울들로 둘러 싸여 있다는 것입니다.

토마스 칼리 힐은 “신발장에서 신을 꺼내어 집밖으로 나가기 전에 꼭 거울을 세 번 바라보고 나가라.

네가 네 집에서 적어도 세 번 정도 거울을 보고 밖으로 나서는 것은 많은 거울들에 비치기 전에 한번 너를 점검해 보는 것이다.” 하였습니다.

무량한 거울들 앞에 서기전에 뭔가 내가 해야 될 도리가 있다는 것입니다.

참으로 의미 심장한 얘기인데 우리자신과 더불어 사는 사람들이 우리들의 거울임을 잊지 마시기 바랍니다.

미소는 아름다운 한 송이 꽃입니다

-지현스님-

자비심의 가장 적극적인 표현은 방생(放生)입니다.

방생의 우리말은 살림입니다.

부모가 자식을 사랑으로 낳아 기르는 것은 자식을 살림이며, 자식이 부모를 존경하고 사랑하면서 건강하게 자라나는 것은 부모를 살림이지요.

남편과 아내가 서로 살리고 형과 아우가 서로 살리는 삶을 살림살이라고 합니다.

사랑을 나누고 서로 이해하면서 서로에게 희망이 되고 삶의 의미가 되는 삶이라는 뜻이지요.

살림은 참 행복한 말입니다.

살림의 뜻을 깊이 음미해보면 미소가 번져 나오지요.

어린 시절 저는 늘 무기력하고 삶의 의미를 찾지 못해 저를 보는 분들로 하여금 늘 걱정하고 안스러워하고 동정심으로 바라보게 했었습니다.

한번은 고속도로 휴게소에서 잠시 쉬고 있는데 절에 다니는 듯한 어떤 할머니가 저에게 다가와서 맛있는 것 사먹으라면서 똘똘 말아진 만 원권 지폐를 한 장 주고 간 일도 있었습니다.

어쩌다가 사진을 찍기라도 하면 아무 표정이 없는 돌 조각 같아서 사진 찍기도 싫어했었지요.

그러다가 미소에 대하여 생각하며 미소짓는 명상을 하면서는 다소 부드러운 표정, 생기가 조금 도는 표정으로 바뀐 것 같습니다.

틱낫한 큰스님을 뵙고 함께 한 며칠동안 미소의 값어치를 더욱 소중하게 생각하게 되었습니다.

요즘은 더욱더 미소지으려고 노력합니다.

미소를 전하려고 애쓰기도 하구요.

사람들과 쉽게 친해지고 행복해 지는 비결이 미소를 나누는 것이란 사실을 알았으니까요.

‘숨을 들이쉬면서, 나는 미소짓는다’를 수행하면서 그대는 이렇게 물을 수 있습니다.

내 안에 즐거움이 없는데, 왜 미소를 지어야 하는가? 이것이 대답입니다.

‘미소짓는 것 자체가 하나의 수행이다’.

그대의 얼굴에는 삼백 개가 넘는 근육이 있습니다.

그대가 화를 내거나 두려워할 때, 그 근육들은 긴장하죠.

근육의 긴장은 얼굴이 굳어지는 듯한 느낌을 줍니다.

하지만 그대가 숨을 들이쉬면서 미소짓는 법을 안다면, 긴장은 사라질 것입니다.

이것이 바로 내가 ‘입술 요가’ 라고 부르는 것이죠.

미소짓는 것을 하나의 수행으로 만들라.

숨을 들이쉬면서 다만 미소지어라.

그러면 긴장은 사라지고 기분이 훨씬 좋아질 것입니다.

기쁨 때문에 그대가 미소지을 때가 있습니다.

또한 한번의 미소가 편안함과 차분함, 기쁨을 줄 때도 있죠.

나는 미소짓기 위해 내 마음속에 기쁨이 생길 때까지 기다리지 않습니다.

기쁨은 나중에 올 것입니다.

때로 내 방의 어둠 속에서 홀로 있을 때, 나는 내 자신에게 미소짓는 수행을 합니다.

나는 내 자신을 다정하게 대하고 내 자신을 보살피고 사랑하기 위해 그렇게 하죠.

내 자신을 보살피지 못한다면, 다른 누구도 보살피지 못한다는 걸 나는 알고 있기 때문입니다.

‘자기 자신에게 자비로워지는 것은 매우 중요한 수행이다.

피곤하고, 화가 나고, 절망할 때 그대는 자기 자신에게 돌아가 자신의 피곤함과 분노와 절망을 보살피는 법을 알아야 한다.

우리가 미소짓고, 깨어있는 마음으로 걷고, 호흡하고, 먹는 수행을 하는 이유가 거기에 있다.’ (틱낫한 스님의 ‘어디에 있든 자유로우라’ 중에서) 미소는 남에게 아무리 많이 주어도 줄어드는 일이 없고, 받는 이들은 다 풍요로움과 평화로움을 느끼게 됩니다.

남들에게 빼앗기거나 도적 맞을 염려도 없는 아름다운 꽃입니다.

돈들이지 않고 힘들이지 않고 시간들이지 않으면서도 자기 자신을 가장 아름답게 가꾸는 화장입니다.

미소는 신비한 힘입니다.

보는 이들의 마음까지 아름답게 해 주니까요.

자식이 속썩일 때, 아이를 안고 젖먹이며 행복한 미소를 나누던 일을 떠올리며 빙그레 웃어 보세요.

남편이 미워질 때도 연애할 때의 환한 미소를 생각하기만 해도 훨씬 가볍고 편해질 것입니다.

미소는 ‘우울증’ ‘무기력증’ ‘대인공포증’ 등 이러한 병을 치료하는 묘약이기도 합니다.

미소를 많이 짓고 많이 나누면 젊음과 건강과 아름다움을 유지할 수 있습니다.

거울을 보면서 곱고 향기로운 꽃처럼 미소짓는 수행을 하는 것은 행복 만들기입니다