[월:] 2015년 11월

『천수경』에서 맨 먼저 나오는, 입으로 지은 업을 깨끗이 하는 진언이 바로 <수리 수리 마하수리 수수리 사바하>입니다. 여기서 <수리>는 ‘길상존(吉祥尊)’이란 뜻입니다. <마하수리>에서 <마하>는 ‘크다’는 뜻이어서 <마하수리>는 ‘대길상존’이 됩니다. 또 <수수리>의 <수>는 ‘지극하다’는 뜻이어서 <수수리>는 ‘극길상존’으로 해석할 수 있습니다. 마지막의 <사바하>는 앞의 내용을 결론 짓는 종결의미로 사용되는 정형구로써 그 뜻은 ‘구경, 원만, 성취, 억념, 산거.등의 의미가 있습니다. <수리 수리 마하수리 수수리 사바하>를 풀이해서 읽어보면 ‘길상존이시여, 길상존이시여, 대길상존이시오, 극길상존이시여, 그 길상이 원만히 성취도소서’가 됩니다. 여기에서 ‘길상’은 다시 두 가지 뜻을 내포하고 있습니다. 그것은 축원과 찬탄입니다. 남을 위해 축원해 주고 찬탄을 하는 것은 길상의 진정한 의미입니다. 상대방의 좋은 점을 칭찬해 주고, 또 그의 근본적인 인간성을 찬탄해 주면서 축복해 주는 것이 <수리>의 진언 속에 숨어 있는 뜻입니다. 그러므로 <수리>의 구체적인 표현은 어느 것 하나로 끝나는 것이 아닙니다. 상대방을 칭찬하고 축원하는 말이라면 모두 <수리>의 뜻이 됩니다. 예를 들어, ‘행복하십시오, 훌륭하십니다, 장하십니다, 성공할 것입니다, 잘 될 것입니다’등의 칭찬과 찬탄과 상대방을 향한 긍정적인 표현은 <수리> 속에 모두 내포되어 있습니다. 그래서 <수리 수리 마하수리 수수리 사바하>를 ‘행복하십시오’로 바꾸어 보면, ‘행복하십시오, 행복하십시오, 크게 행복하십시오, 지극히 행복하십시오, 그 행복이 영원하십시오’라는 뜻이 됩니다. 또 ‘훌륭하십니다’로 바꾸어 보면, ‘훌륭하십니다, 훌륭하십니다’로 풀이할 수 있습니다. 이처럼 진언은 그것이 함축하고있는 뜻이 깊고 넓기 때문에 잘못 해석하면 그 본래의 뜻과는 멀어지고 마는 것입니다. 우리는 살아오면서 누구나 할 것 없이 엄청난 구업을 짓게 됩니다. 그렇게 지은 구업을 참회하고 깨끗이 하려면 남을 칭찬해 주고, 찬탄해 주고, 축복해 주는 길밖에 없다는 사실을 명심해야 할 것입니다. 칭찬하고 찬탄하는 일은 상대가 어떤 사람이든 이유를 막론하고 해야 합니다. <수리 수리 마하수리 수수리 사바하> 속에는 입으로 지은 모든 업을 소멸하는 뜻도 있지만 그와 아울러 공덕을 쌓는 일도 이 진언 속에 들어 있습니다. 마치 그릇 속에 금덩어리를 담으려면 그릇에 담겨 있는 쌀이 귀중하지만 그것을 버려야 하는 것과 같습니다. 그래서 진언을 외우는 일은 업장을 비우는 일도 되지만 공덕을 담는 일도 되는 것입니다. 이렇게 진언은 두 가지 일을 동시에 성취시켜 주는 위대한 힘을 가지고 있는 것입니다. 업장소멸과 공덕을 동시에 이루는 일은 결국 남을 칭찬하고 찬탄하는 일밖에 없습니다. <정구업진언> 속에는 남을 찬탄하고 칭찬해 주는 <수리>가 다섯 번이나 반복됩니다. 그것은 건성으로, 입에 발린 말로 칭찬하고 축원해 주는 것이 아닙니다. 그것은 진심에서 우러나온 것임을 나타내주며, 그것은 곧 부처님의 자비와 위대함이 엿보이는 대목인 것입니다. 남을 칭찬해 주고, 찬탄하는 일 보다 더 좋은 기도는 없습니다. 남을 향한 칭찬과 축원은 결국 자기 자신에게 돌아오게 되어 있습니다. 진리는 근본적으로 하나입니다. 기도란 바로 부처님과 자기 자신이 하나가 되는 길인 것입니다. 남을 비난하고 헐뜯고 욕하는 일은 둘이 되는 길입니다. 오랫동안 서로 칭찬해 주며 일심동체로 하나이던 부부가 서로 안 좋은 점을 이야기하기 시작하면서 둘로 갈라지는 경우가 많습니다. 둘로 나누어지는 것은 진리의 원칙에서 어긋나는 일입니다. 둘로 나누어지는 원인의 첫째가 바로 구업이기 때문에 부처님께서는 <정구업진언>을 『천수경』의 맨 첫 머리에 둔 것입니다. 절에서 받는 보살계에도 열 가지 크고 무서운 죄 가운데 다섯 가지가 거듭 반복해서 남을 비난하지 말라고 되어 있습니다. 부처님께서는 말에 의해서 짓는 업에 대해 경전 곳곳에서 강조하셨습니다. 『아함경』에서는 “어떤 경우라도 남을 절대 비난하지 말라. 비난하는 것은 마치 피를 물고 남을 향해 뿌리는 것과 똑같다”고 했습니다. 남을 향해 피를 뿌릴 때 남에게 피가 닿기 전에 먼저 자기의 입 속에 피를 머금게 되는 것입니다. 말의 위력은 참으로 엄청난 것이어서 ‘말이 씨가 된다’는 말도 있습니다. <정구업진언>의 교훈은 바로 하나가 되라는 말씀입니다. 너와 내가 하나가 되고, 남과 북이 하나가 되고, 그래서 하나인 진리의 길로 가라는 것입니다. 이런 의미에서 <정구업진언>의 뜻은 참으로 엄청난 교훈이고 어떤 닫혔던 문도 열 수 있는 열쇠입니다. 인간관계에서 아무리 두터운 장벽으로 막혀 있다고 해도 서로 칭찬해 주고 찬탄해 버리면 모든 갈등이 사라져 버릴 것은 당연한 일입니다. 그 많은 경전 가운데 가장 많이 읽히는 경전이 『천수경』입니다. 그 『천수경』의 첫 머리가 <정구업진언>으로 되어 있으며 그 뜻이 남을 칭찬해 주고, 축복해 주고, 찬탄해 주는 말로 되어 있다는 것은 우리에게 많은 것을 가르쳐 주고 있습니다.

옛날 어느 마을에 순박한 농부가 한 사람 살고 있었다. 결혼을 하였으나 아직 자녀가 생기지 않았고 가난하였지만 부부가 둘이서 사이좋게 살고 있었다. 마침 농한기가 되어 일손이 바쁘지 않을 때 남편 되는 농부가 혼자 마을 뒤 산속에 있는 절을 찾아가게 되었다. 날씨가 제법 더운 여름날이었다. 절에 가서 마당을 돌며 구경을 하고 있었는데 그때 그 절에 계시는 노스님께서 문을 열어 놓고 지․ 필․ 묵을 챙겨 글씨를 쓰고 계셨다. 밖에서 글씨 쓰는 모습을 한참 바라보고 있던 농부는 스님께 인사를 드리고 글씨 한 점을 얻고 싶은 생각이 일어나 염치불구하고 스님께 부탁을 드렸다. 평생 자기가 좌우명을 삼고 살아갈 가르침을 하나 써 주실 수 없느냐고 말씀을 드렸다. 그랬더니 스님께서 감(堪), 인(忍), 대(待)란 세 글자가 적힌 글씨 한 폭을 주면서 이 농부에게 간단한 법문을 해 주었다.

“중생이 사는 사바세계는 견디고 참고 기다리면서 사는 세상이니 힘든 것을 잘 견디고, 화나는 것을 잘 참고, 희망을 갖고 미래를 기다리면서 사는 것”이라 말해 주었다.

농부는 스님께 감사드리고 그 글씨를 받아 집으로 내려왔다. 너무나 기분이 좋았다. 그는 받아온 글씨를 안방 벽에 붙였다. 그리고 이 글씨에 적힌 세 글자를 그대로 보고 따라 베껴 여래 개의 글씨를 집안 곳곳에 붙이기 시작했다. 초라한 시골집인 초가집 안팎이 온통 여기저기 감․ 인․ 대라는 글이 붙은 집이 되어버렸다.

얼마 후에 이 농부는 먼 곳으로 출타를 할 일이 생겼다. 집을 떠나 다음날이나 돌아올 수 있는 원거리의 출행을 하게 된 것이다. 밤에 부인 혼자를 두고 가게된 것이 마음에 걸려 생각다 못한 농부는 다음날 오겠다고 말하고 집을 떠났음에도 밤에 마라톤을 하여 한 밤중에 자기 집으로 돌아오게 되었다. 자정이 넘은 시간 이었다 희미한 달빛에 신발 벗어 놓는 댓돌 위에 낯선 남자 신발 하나가 눈에 띄었다. 자기 부인 신발 뿐이어야 할 방문 앞에 웬 신발이 놓여 있는 것일까? 농부는 수상쩍은 생각이 들어 초가집 뒤쪽으로 돌아가 봉창에 손가락으로 구멍을 뚫고 방안을 들여다보았다. 희미한 달빛이 봉창에 비쳐와 방안의 이불이 어렴풋이 보이고 이불 밖으로 두 사람의 머리가 보이는 것이었다. 순간 농부는 하늘이 무너지는 충격이 가슴을 때렸다. 필시 이것은 자기 부인이 외간 남자와 동침을 하는 불륜의 현장이라고 생각했다. 갑자기 농부는 치를 떨었다. 이럴 수가…. 농부는 솟구치는 분노를 이기지 못해 부엌에 들어가 식칼을 움켜쥐었다. 온 몸이 부르르 떨렸다. 방문을 열고 방안으로 들어가 두 사람의 가슴팍을 내리 찌를 참으로, 부엌문을 밀치고 나오는 순간이었다. 그 때 부엌문 위에 써 붙여 두었던 감․ 인․ 대 글씨 쓴 종이가 떨어졌다. 순간 농부는 칼을 쥐고 방안으로 들어가려던 동작이 한 박자 멈춰지면서 견디고 참고 기다리라던 감․ 인․ 대를 써 준 스님의 말씀이 생각났다. 방문 앞 위에도 붙여둔 감․ 인․ 대의 글씨가 눈에 들어왔다. 다시 감․ 인․ 대를 생각하면서 방 문고리를 잡으려던 손길이 또 한 박자 멈춰졌다. 울화가 치밀어 숨소리만 여전히 씩씩거렸다.

이때였다. 방안에서 “누구요?” 하는 부인의 음성이 들리더니 인기척을 느꼈는지 부인이 방문을 열고 나오는 것이었다. 손에 칼을 쥐고 있는 농부를 본 부인은 “자고 온다더니 언제 돌아왔어요? 왜 칼을 쥐고 있어요?” 태연하게 묻는 것이었다. 방안에 불이 켜이고 또한 사람 비구니스님이 나왔다. 농부는 자기의 의심과 행동이 크게 잘못되었다는 것을 알았다. 처가의 집안에 여성으로 출가한 스님이 있어 만행 도중에 우연히 자기 집에 들렀던 것을 농부의 부인이 혼자 있으니 하룻밤 같이 지내고 가 달라고 사정을 하여 묵게 된 것이었다. 농부는 아찔했다. 행여나 사람을 죽이려던 큰 사고를 감․ 인․ 대 덕분에 모면하게 되었다고 생각했다.

이 이야기는 사람의 오해가 엄청난 죄악을 부를 수 있다는 메시지를 전해주는 이야기다. 근본적으로 볼 때 인간의 번뇌를 조장하는 욕심과 성냄과 어리석음도 바르게 알지 못하는 오해에서 일어나는 것이라 볼 수 있다. 도(道)를 알지 못하고 법(法)을 알지 못하는 무지에서 많은 오해를 유발하고 사는 것이 중생이다. 잘못 알고 있는 것이야말로 나중에 후회할 일이고 자기 인생을 손해나게 하는 것이다. 또 모르고 나쁜 업을 짓는 것이 알고 하는 것보다 더 나쁘다는 말도 있다. 불덩이를 잡을 때 모르고 잡는 것 보다 알고 잡는 것이 화상을 덜 입는다고 했다. 오해 없이 살도록 노력해야 한다. 오해는 차라리 모르는 것만 못하다.

요산 지안 큰스님 글. 월간반야 2008년 8월 제93호.

 관세음보살의 무한한 자비심을 본받아야 『천수경』의 본래 이름은 『천수천안관자재보살광대원만무애대비심대다라니경』인데 그것을 줄여서 그냥 『천수경』이라고 부릅니다. 경의 이름에서 볼 수 있듯이 『천수경』은 관세음보살의 사상을 담고 있습니다. 다시 말해서 『천수경』의 주인공은 관세음보살이며, 그 내용은 관세음보살의 자비사상을 담고 있습니다. 관세음보살은 천 개의 손과 천 개의 눈을 가지고 있습니다. 왜냐하면 관세음보살은 자비스럽기 때문입니다. 관세음보살은 자비심으로 중생들을 어루만져 주시고, 감싸 주시고, 보살펴 주시고, 도와주시고, 이끌어 주시기 때문에 천 개의 손과 눈이 필요한 것입니다. 어찌 천 개의 손과 눈뿐이겠습니까? 천만 억 손과 눈으로도 오히려 부족한 것입니다. 결국 천 개의 손과 눈은 관세음보살의 무한한 자비심의 한 표현에 불과한 것입니다. 또한 관세음보살은 세상의 온갖 소리를 굽어 관철하시며 그 소리를 헤아려 주십니다. 어떤 의미에서 볼 때 우리 인간에게 고통이 있고 문제가 있는 것은 참으로 다행한 일인지도 모릅니다. 그러한 어려움과 문제를 통해서 인류의 위대한 스승인 부처님이나 관세음보살의 가르침을 접할 수 있고, 그런 것을 통해서 지혜의 눈을 뜨게 되는 것입니다. 우리가 지혜의 눈을 뜸으로써 인생의 참다운 의미가 무엇인지 깨닫게 되며 자신이 성취하고자 했던 것을 얻을 수 있는 기쁨을 맛보게 되는 것입니다. 관세음보살은 중생들의 고통과 어려움과 문제들을 모두 책임지고 해결하겠다고 원력을 세운 분입니다. 앞으로 공부하게 될 『천수경』을 통해서 바로 이러한 관세음보살의 대자대비심을 엿볼 수 있을 것입니다. 그것은 곧 우리가 관세음보살의 자비심을 일상생활에서 어떻게 수용해야할 것인가 하는 문제와도 연결됩니다.  자비하신 어머니여! 우리가 일상적으로 대하는 『천수경』은 외우기 좋도록 재구성된 것인데 반해 팔만대장경 안에 있는 원래의 『천수경』은 그 양이 훨씬 많습니다. 본래의 『천수경』에서 열 가지 원(願)과 여섯 가지 향(向)과 대다리니를 발췌하여 의식을 집행할 때 독송하는데 적합하도록 재구성하고 재편집한 것이 바로 우리가 자주 접하는 『천수경』입니다. 불자라면 누구나 관세음보살의 자비심을 이해하고 있으며, 그에 대한 신앙심 또한 깊습니다. 『천수경』은 관세음보살에 대한 신앙심을 더욱 돈독하게 하는 경전입니다. 또한 『천수경』 공부를 통해 교리적인 면보다 관세음보살에 대한 뜨거운 마음을 가지는 시간이 되어야겠습니다. 당나라 때 소동파의 누이동생으로 소소매(蘇小妹)라는 보살이 있었습니다. 그녀가 지은 글 중에 『관음예문』이라는 것이 있습니다. 그 내용은 관세음보살을 찬탄하고 자비를 표현한 매우 아름답고 간절한 마음을 담은 글입니다. 그것은 중요한 의식으로 되어 있습니다. 『천수경』의 내용을 이해하는데 도움이 될 것 같아 여기에 지한스님이 번역한 것을 몇 편 인용하면서 관세음보살의 마음을 헤아리는 기회로 삼을까 합니다. 지심정례공양 중생의 세상 백천억 국토마다 자재하신 몸 달같이 나투시니 짝할 바 없네 무령한 저 자비여 관세음 관세음 자비하신 어머니여 원하옵나니 자시시여 이 도량에도 밝아오사 저희들의 작은 공양을 받아 주소서 <관세음보살 5> 중에서 지심정례공양 메아리 응답하듯 부르는 소리 낱낱이 찾아 고통 구해 주시고 천강에 밝은 달 비치듯 소원 발하는 이미다 큰 안락 주시는 이여 가없는 중생의 아픔 끝없는 중생의 소원 얼마나 애달팠으면 천의 손이 되셨을까 얼마나 사랑하였기에 천의 눈을 하셨을까 한 중생에 팔만의 병고요 한 중생에 팔만의 번뇌인데 항하사 중생의 고통 모두 씻어 주시는 관세음 관세음 자비하신 어머니여 원하옵나니 자비시여 이 도량에도 밝아오사 저희들의 작은 공양을 받아 주소서 <관세음보살 6> 중에서 『천수경』은 앞에서도 이야기 했듯이 관세음보살의 자비와 지혜를 통하여 바람직한 삶을 제시해 주는 경전입니다. 관세음보살의 자비심과 관련 지워 기도하는 마음가짐에 대해 잠깐 언급해 보겠습니다. 우리가 평소에 관세음보살에 대해 기도를 할 때도 간절한 마음가짐으로 무심히 기도에만 전념해야 합니다. 우리는 흔히 기도하는 마음속에 온갖 번뇌가 가득 찬 경우가 많습니다. 관세음보살을 찾을 때는 오직 관세음보살만 찾으면 그뿐입니다. 기도할 때 너무 많은 것을 생각하면 관세음보살이 소원을 들어줄 수가 없습니다. 그것은 마치 우리가 방송을 들으려면 듣고자 하는 곳의 채널에 맞추어야 하는 것과 같은 이치입니다. 관세음보살의 영험을 받으려면 관세음보살과 하나가 되는 길밖에 없는 것입니다. 『천수경』이 비록 짧은 경전이지만 그 내용은 결코 얕거나 짧은 것이 아닙니다. 『천수경』은 앞으로도 우리가 늘 가까이 대할 경전이며, 그 속에 담긴 관세음보살의 사상은 우리 신앙의 근간이 되어야 할 것입니다. 그래서 우리의 신앙심이 더욱 깊어지고 넓어져서 일상생활 속에서 관세음보살의 자비와 지혜가 실천되어야 하겠습니다.