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늘 함께하는 부처님 마음, 느끼고 감사해하라

-지광스님-

동체대비란 말을 자주 쓴다.

우리 모두는 한 몸이기에 누구나 크나큰 사랑 속에 살아야 한다는 가르침이다.

일심동체는 또 어떤가.

한 마음으로 한 몸이 되라는 뜻이리라.

우주는 한 몸이다.

하나다.

인드라망이란 말 역시 우주가 하나로 그물처럼 연결돼 있다는 얘기다.

하나임을 모르면 단절이다.

주변과 단절된 사람의 미래는 어떨까? 진리는 만상을 하나로 만드는 위대한 힘이다.

그 힘을 깨달은 사람이 부처다.

위대한 힘의 화신인 부처님의 한 말씀 한 말씀은 그를 따르는 자를 진리의 세계, 하나의 세계 열반의 세계로 힘차게 나아가게 한다.

수행자는 진리를 연마하고 진리를 바르게 따르며 부처의 길을 간다.

진리를 깨달으면서 번뇌의 강을 건넌다.

번뇌를 떠난 우리의 마음이 부처님과 하나이기에 그를 자각하는 정도에 따라 진보한다.

부처님은 모든 것의 본질이고 나 자신에 내재함과 동시에 우주보편적인 가피력의 실재이기에 항상 “부처님 감사합니다” 염(念)하면서 살아가라.

그 가운데 무량가피가 있다.

어려울수록 부처님을 생각하라.

일이 즐거워지고 힘이 샘물처럼 솟으리라.

항상 우리 모두가 부처님의 외동아들임을 잊지 말라.

우리들은 외동아들을 어떻게 사랑하는가? 금지옥엽이기에 온갖 정성을 다 쏟는다.

부처님께서도 우리 모두를 위해 온갖 정성을 다하신다는 사실을 아는가? 진정으로 현명한 사람은 항상 부처님과 함께하는 사람이다.

모든 위대한 일은 부처님과 신중계 영계로부터의 허락이 있어야만 한다.

항상 “부처님과 함께다”, “신장님과 함께다”, “신장님과 이 일을 함께 하고 있다”, “감사합니다” 기도하라.

부처님과 일체가 돼서 감사한 마음으로 일을 하면 지치는 일도 없고 일의 결과도 좋다.

진리는 이처럼 간단하다.

우리는 지금도 부처님과 함께 있으며 영원히 함께이며 부처님으로부터 도망칠 수가 없다.

우리는 항상 부처님 나라에 있음을 생각하며 매일 그 같은 자각 속에 살아야만 한다.

부처님께, 조상님께, 부모님께 감사를 모르는 사람에게 번창은 없다.

감사를 모르는 마음은 이기적인 마음이다.

우리는 항상 불평불만 속에 살지만 따지고 보면 모두가 고마울 뿐이다.

우리의 생명 모두가 부처님이시기에 부처님의 위신력이 우리의 몸과 마음을 움직이고 있다.

이 같은 우리의 생명에 대한 감사함이 곧바로 부처님께 대한 감사함이다.

부처님께 대한 감사함을 모르는 자, 생명에 대한 감사함을 모르는 자에게 내일은 없다.

번창은 없다.

반야심경에 시고공중(是故空中)이후 전개되는 많은 무(無)의 행렬들을 보면 문자 그대로 허공은 무한한 법과 위신력 그 자체이다.

허공은 우주를 움직이는 결정적 소프트웨어의 공급자이다.

산자와 죽은 자의 차이가 무엇인가? 호흡이다.

호흡은 허공을 마시는 것이고 호흡이 모든 것을 움직이기에 만생명의 원천이다.

우리의 몸이 하드웨어라면 그를 움직이는 소프트웨어는 호흡이요 공이다.

공은 바로 부처님 아니신가? 허공은 문자 그대로 생명이요 법이요 위대한 에너지다.

부처님이신 허공은 무한생명 무한의 소프트웨어이시며 어떤 것도 그를 능가할 수가 없다.

우리가 정녕 ‘감사’ 속에 살아야만 한다는 그 사실을 제대로 깨닫지 못한 자는 대단히 불행하다.

그의 앞날은 파멸만이 기다리고 있을 뿐이다.

결국 기도는 부처님과 하나임을 선언하는 길인 동시에 부처님 지혜와 하나 되는 길이며 절망과 희망의 가교 역할을 한다.

기도하지 않으면 번뇌의 제물이 될 수밖에 없으며 기도는 당신의 가치를 제고시킨다.

동체대비의 길이다.

우주는 진정 하나요 동체대비의 세계다.

그를 모르는 사람들, 영혼들은 참으로 불행하다.

상대방의 마음 가운데 대비심 사랑을 알게 하려면 그를 사랑하라.

크게 사랑하라.

크게 얻으리라.

좋은 사람을 얻으려면 많이 사랑하라.

많이 포용하라.

위대한 사랑을 얻으려면 크게 관대해야만 한다.

그를 위해 몸과 마음을 다 바쳐야 한다.

기도는 동체대비의 세계요 무한가피의 세계다.

한국불교는 관음신앙이 근본

-지광스님-

천수경은 천수천안 관자재보살 광대원만 무애대비심 대다라니경 千手千眼 觀自在菩薩 廣大圓滿 無碍大悲心大陀羅尼經의 약칭입니다.경의 이름에서 느낄 수 있는 바와 같이 천수경은 관자재보살님【관세음보살의 별호】의 무애대비심을 펼쳐 보인 경 입니다.관세음보살님의 무량무변한 대비심과 위신력을 펼쳐 보이시는 가운데 부처님 세계의 거룩하고 장엄함을 함께 공부하고 깨달을 수 있는 경입니다.가끔 사람들이「스님! 관세음보살님은 누구이시고 부처님은 누구이십니까?」라고 묻습니다.

관세음보살님께서는 부처님의 거룩하신 마음 가운데 대자대비의화신으로 부처님의 분신과 같은 분이십니다.

그러기에 부처님과 관세음보살님은 한 몸의 다른 이름이라 이해하셔도 관계 없습니다.

이렇게 생각하시면 이해하시기 좀더 편하실까요? 나라에 대통령이 있습니다.

그런데 대통령은 혼자서 나라를 다 다스리기가 쉽지 않습니다.

그래서 각 파트별로 책임자를 두어 그 부서만을 다스리게 됩니다.외무부장관, 내무부장관, 이렇게 말입니다.

그러나 결국 대통령과 장관은 몸은 다르지만 나라를 다스리는데는한마음이 되어 국민에게 봉사하는 것입니다.

관세음보살님과 부처님의 관계는 대충 그렇게 이해하시면 편하실 것입니다.아무튼 천수경은 이러한 부처님과 관세음보살님의 대자대비하신 소망이 가득히담겨져 있는 경입니다.그러기에 천수경을 독경하고 이를 실천하는 공덕은 참으로 무량한 것입니다.

그 내용 하나 하나를 살펴 보면 관세음보살님의 중생들을 제도하시려는 뜨겁고도 정성스러운 마음을 가득히 읽을 수 있습니다.

천수경을 통해 관세음보살님을 공부하면서 우리들은 거룩하고 장엄한 부처님의 세계를 몸과 마음으로 느낄 수 있을 것입니다.

천수경을 통해 참다운 수행자의 삶을 깨닫고 영원한 성불의 길을 걸어 나가시길 간절히 기도 드립니다.

우리 한국불교는 언제 어느 경우에서건 항상 천수경을 지송하고 있고 또 반야심경도 독송하고 있습니다.

그리고 그 보다 양이 조금 많긴 하지만 `관세음보살 보문품경’이라고 하는 중요한 경을 항상 공부합니다.

이들 세가지 경(經)은 모두 관세음보살님을 주된 신앙의 대상으로 삼고 있습니다.천수천안 관자재보살 광대원만 무애대비심 대다라니경 【요약해서 천수경】에서도 그렇고 반야심경에서도 그렇습니다.

우리가 항상 공부하는 관음경의 내용도 역시 관세음보살님의 위신력을 예찬하는 내용입니다.

이와 같이 저 오랜 과거로부터 한국불교는 관음신앙이 주조를 이루고 있습니다.

삼국유사 제4권 자장율사조에 보면 자장율사의 아버지가 후사(後嗣)가 없어서 지극한 기도를 했다고 합니다.

그래서 기도하는 마음으로 천 분의 관음상《觀音像》을 조성한 뒤 자장율사를 얻었다고 하는 기록이 나옵니다.

자장율사는 이렇게 불연《佛緣》이 두터운 집안에서 태어나 아주 대단한 명승으로 발돋움하신 분입니다.

또 신라 시대의 의상대사 역시 관음신앙의 대표적인 인물로 많이 이야기 되고 있습니다.

우리가 알고 있는 저 낙산사의 홍련암은 의상대사와 관련 있는 설화가 지금도 전설처럼 내려오고 있습니다.

홍련암에서 의상대사가 목숨을 내건 기도를 한 끝에 관세음보살님을 친견했다고 하는 기록이 나옵니다.의상대사의 백화도량발원문《百花道장發願文》을 보면 이런 내용이 나옵니다.「나는 몸과 마음을 다해서 관음대성을 지극히 받들어 섬깁니다.이 세상 모든 중생들이 관세음보살 대비신주를 외우고 천수천안 관세음보살님의 명호를 생각하며 다 함께 관세음보살님의 원통삼매에 들게 되기를 원합니다」여러분들은 스님들께서 관세음보살님 기도를 하기 전에 나무원통교주관세음보살 나무 도량교주 관세음보살 나무 원통회상 불보살 을 기도하시는 내용을 들으신 적이 계실 것입니다.

원통《圓通》이란 말은 그 분께 기도 드려 모든 것이 이루어지지 않는 것이 없다는 말입니다.

두루 다 통한다는 말입니다.

또 관음기도를 올릴 때에 `나무 보문시현 원력홍심 대자대비 구고구난 관세음보살’이렇게 정근하기도 합니다.보문시현《普門示現》의 뜻은 언제 어느 곳에나 나투시지 아니하는 곳이 없으시다는 말씀입니다.

또 원력홍심《願力弘深》이란 원력이 대단히 넓고도 깊으셔서 모든 중생들을 제도하시는 분 이시라는 말씀입니다.

대자대비《大慈大悲》 구고구난《救苦救難》역시 모든 중생들의 마음 가운데 있는 고통과 액난을 소멸시켜 주신다는 의미입니다.

이와 같은 우리의 발원을 관세음보살님 전에 끊임없이기도 올리면 두루 성취되지 아니함이 없습니다.현실세계 모든 사람들의 마음 가운데 담겨져 있는고통들을 제거해 주시고 우리의 마음을 열반으로 이끌어 주시는그러한 분이 바로 관세음보살님이십니다.

( 당신은 부처님의 외동아들입니다 )

– 능인선원 원장 지 광 스님 –

오늘 이 자리에는 부산불교계를 대표하는 분들이 모두 모이신듯합니다.

사실 제 고향이 부산 범일동입니다.

한국전쟁 당시 부모님들이 이곳으로 피난 오셨다가 저를 낳으셨습니다.

저는 80년대에 민주화 운동을 했고, 해직 기자이기도 합니다.

민주화 운동을 하며 산중으로 숨어 다니던 시절에

부처님 법을 만나 중이 되었습니다.

사실 저는 모태신앙의 가톨릭 신도였습니다.

오늘은 제 체험에서 우러나오는 이야기를 말씀드리고자 합니다.

모든 생각·행동 몸에 입력 돼

80년대 한창 민주화 운동을 하다가 잡혀 맞기도 많이 맞았는데,

그 가운데 물고문이 있었습니다.

그 물고문이라는 것이 머리 위에 링거 병 같은 것을 매달아 놓고

이마 위로 물을 한 방울씩 똑똑 떨어뜨리는 것이었습니다.

‘도대체 이게 뭔가’ 싶었지요.

처음엔 그냥 물 한 방울씩이 머리 위로 떨어질 뿐이었으니까요.

그런데 한 5분쯤 지나고 나니 이마로 정신이 모이기 시작하면서

물방울이 모래알처럼 느껴지고,

20분쯤 지나니 그 물 한 방울이 조약돌처럼 느껴지기 시작했습니다.

그러다 30분쯤 되니까 돌멩이가 떨어지는 것 같았습니다.

그 다음부터는 물 한 방울이 떨어질 때마다 머리가 깨질듯 한,

딱 죽을 것 같은 느낌에 비명이 나왔습니다.

인간의 의식이 확대된다는 것을 몸으로 체험한 순간이었습니다.

미국의 대통령 리차드 닉슨(1969~1974)이 졸업한 듀크 대학의 초심리연구소에서는 인간의 마음이 물질에 어떤 영향을 미치는가를 연구했습니다.

접시 두개를 놓고 그중 하나를 향해서 ‘깨져버려’라며 계속 욕을 한 다음

그렇지 않은 보통 접시와 함께 일정한 높이에서 떨어뜨려

파손율을 비교한 실험이었습니다.

실험을 해보니 ‘깨져버려라’고 욕을 한 접시가

그렇지 않은 접시보다 훨씬 파손율이 높다는 결과가 나왔습니다.

이 실험 결과는 모든 미물중생뿐 아니라

심지어 접시와 같은 무생물에도 의식이 있음을 보여주고 있습니다.

한 물리학자가 ‘계속 물질을 쪼개면 마지막에 남는 것은 무엇일까’가 궁금해

물질을 분해해 나가는 실험을 했습니다.

원자의 핵 속에 전자가 있었고

그 전자를 다시 쪼갰더니 여러 개의 광자(빛)가 튀어 나왔습니다.

날아가는 그 여러 개의 광자 가운데 하나를 편광판으로 막았더니

나머지 광자들이 모두 일제히 허공에 멈춰버린 것입니다.

너무나 충격적인 이 실험 결과를 놓고 결국 이 과학자는

가설을 통해 “광자와 광자들이 서로 통신한다는 말 이외에는

다른 말이 성립할 수 없다.”

고 했습니다.

광자에 의식이 있다는 이 사실을 여러분은 믿을 수 있겠습니까.

광자는 모든 물질에서 발생하고 있습니다.

그 광자가 의식이 있다면 모든 물질이 의식이 있는 것입니다.

접시에도 의식이 있다는 뜻이지요.

그렇기에 여러분의 말, 행동, 생각은 모두 내 몸의 광자에 입력됩니다.

부정적 말을 하면 내 몸에도 부정적인 자료가 입력돼 영향력을 행사합니다.

여러분이 바른말, 생각을 갖고 법문을 들으며 수행 한다면

그 모든 것이 그대로 여러분의 세포 속에 입력됩니다.

여러분에게 부처님의 말씀을 전하며 저는 한 없이 즐겁습니다.

이 몸 자체가 법의 덩어리이고 부처님 그 자체이기 때문입니다.

그런데 어처구니없는 것은 우리의 머리끝부터 발끝까지

모두가 부처라는 것을 우리 스스로가 모르고 있다는 점입니다.

그렇기에 무명중생이라고 합니다.

바로 이 무명이 모든 고통의 시발점입니다.

사바 중생 살피며 ‘노심초사’

사바세계는 고통스런 세계입니다.

철학자나 사상가들 가운데 상당수는 세상을 ‘만인 대 만인의 투쟁’으로 봅니다.

그것도 사실입니다.

하지만 동양사상, 부처님의 사상은 그렇게 하지 말라고 가르칩니다.

남들과 싸우지 말고 네 자신과 싸워라.

정진으로 스스로 이겨 나가라고 가르칩니다.

그렇다면 부처님께서는 이 고통의 땅에서 경쟁하며

고통스럽게 살아가는 중생을 외면하시는 것일까요.

부처님께서는 중생을 향해 ‘너희들은 나의 외동아들 같다’는 말을

모든 경전에서 되풀이하고 계십니다.

사바세계에 외동아들을 보내놓은 것이 부처님의 마음입니다.

‘너희들은 나의 외동아들’이라고 말씀하시며 노심초사 여러분을 생각하십니다.

그렇기에 ‘정진하라’는 부처님 말씀은 그냥 말씀이 아닌 생명입니다.

부처님의 사랑 모르는게 무명

『화엄경』에 보면 ‘허공은 부처님의 몸’이라고 했습니다.

생명은 호흡에 있습니다.

내 생명의 원천은 호흡이고 호흡은 허공을 마시는 것인데

그 허공은 바로 부처님의 몸입니다.

내가 호흡을 통해 내 몸을 뜨겁게 달구고 토해낸

그 기운이 옆의 사람에게 흘러가 그 사람이 호흡하고

그 사람의 몸을 다시 뜨겁게 달굽니다.

그러면서 우리는 이 생명의 장에서 하나로 이어지고

부처님의 생명 안에 함께 존재합니다.

그런데 우리는 하나임을 모르고 삽니다.

이것이 무명입니다.

오늘 여러분에게 꼭 당부하고 싶은 것은

부처님의 뜨거운 사랑을 느끼라는 것입니다.

이 허공에 가득 찬 부처님을 모르고 그 부처님의 사랑을 모르는 사람이

무명중생입니다.

『화엄경』 약찬계에 보면 허공에는

우리가 눈을 볼 수 없는 많은 성중이 가득 차 있다고 합니다.

또 허공에는 여러분의 태를 빌어 사람으로 나고자하는 많은 영가들이 있습니다.

무량한 존재들이 있고 그들은 우리와 함께 한 공간을 공유하고 있는 것입니다.

그렇기에 여러분들이 ‘관세음보살’을 열심히 부르고 기도하면

주위의 모든 영가들이 편안해지고 고마워하며 여러분을 도와줄 것입니다.

‘신은 스스로 돕는 자를 돕는다’, ‘지성이면 감천이다’,

‘진인사대천명’이라고 하는 이 모든 말씀은

곧 ‘내 마음이 하늘에 통해 있고 내 마음과 부처님 마음이 통해 있다’는 뜻입니다.

모든 존재는 부처님 안에 함께 공존하고 있습니다.

부처님이 이 땅에 오셔서 팔만사천법문을 하신 것은

이 땅에 있는 존재들이 서로 다르지만

그들 모두가 마음 가운데로 법을 사랑한다는 사실을 깨우쳐주기 위해서입니다.

즉 우리 모두가 진리 가운데서 하나라는 사실 말입니다.

여러분 한 사람,

한 사람은 삶 속에서 부처님의 이 진리,

그 힘을 증명해야합니다.

몸과 마음을 다한다면 우리는 이 사실을 증명해 낼 수 있습니다.

지금 여러분이 말하고 생각하고 행동하는 것이

곧 여러분의 미래입니다.

말 한마디,

생각 한 번, 행동 한 번 할 때마다 미래가 만들어집니다.

끊임없이 자신을 깨우치고 깨우치다 보면 정말 큰 깨우침을 얻을 수 있습니다.

삶의 현장마다 ‘관세음보살’을 부르고 ‘이 뭐꼬’를 하십시오.

참선은 선방에만 있고,

산중에만 있는 것이 아닙니다.

치열한 삶의 현장에서 성도는 이뤄집니다.

기도하면 모든 불보살 기뻐해

오늘부터 삶의 모든 현장에서 ‘관세음보살을 염송 하겠다’고 결심하십시오.

그것이 모든 허공에 있는 존재들과 불보살님들에게 지극히 공양하는 것입니다.

기도는 부처님과 하나 되는 작용이고,

자신의 모든 악업을 녹이는 지름길이며,

성불의 길이고, 참회이고,

보이지 않는 세계와의 대화입니다.

항상 부처님과 더불어 산다면 그 사람은 더욱 크나큰 가피를 입을 것입니다.

아들이 아버지를 지극히 생각한다면 아버지가 그 아들에게 무엇이 아깝겠습니까.

‘나무관세음보살’ 일곱 글자를 보물이라 생각하십시오.

그것을 놓치지 않고 살면서 나의 삶이 어떻게 변화하는지 지켜보십시오.

법은, 진리는 무적입니다.

온몸으로 부처님의 뜨거운 사랑을 느끼시기 바랍니다.