心若不異(심약불이)면 萬法一如(만법일여)니라.
마음이 만약 다르지 않으면 만법이 한결같느니라.
마음이 다르지 않다는 것은 분별심과 차별심이 일어나지 않는 무심의 경계이다. 그러나 만약 온갖 망념(妄念)이 일어나면 마음이 동요되어 객관의 경계가 함께 움직이는 것이다.
만법이 한결같다는 것은 무차별의 절대 속에 진여본성(眞如本性)이 여여부동(如如不動)하는 경지이다. [기신론起信論]에서는 “일체의 분별이 자신의 마음의 분별이다(一切分別自心分別).”고 하였다.
一如體玄(일여체현)하여 兀爾忘緣(올이망연)이라
한결같음은 본체가 현묘하여 올연히 인연을 잊는다.
앞에서 말한 일체의 만법이 여여하다는 것은 본체가 현묘하기 때문이다. 그러나 그 현묘한 본체를 알 수 있는 것은 물론 전할 수 있는 것도 아니다. 고인古人의 송(頌)에 “옛 부처 나기 전에 한 모양 둥글었네. 석가도 몰랐거니 가섭이 어찌 전하랴(古佛未生前 凝然一相圓釋迦猶未會 迦葉豈能傳).”는 말도 있다. 현묘한 본체의 여여부동! 이것이 깨달음이 없이 깨달아지고 전함이 없이 전해져 불법이 유전된 것이다. 인연을 잊는다는 뜻으로, 밖으로 향하는 모든 생각이 쉬어졌다는 것이다. 여기서는 어떠한 개념도 만들어질 수가 없다.