<경문 3>
만약 모든 보살이 법공양을 행하면 곧 여래를 공양하는 것이 되며, 이와 같이 수행하는 것이 진실한 공양이기 때문이니라.
이 광대하고 가장 훌륭한 공양을 허공계가 다하고, 중생계가 다하고, 중생 업이 다하며, 중생의 번뇌가 다하면, 나의 공양도 다하지마는 허공계 내지 번뇌가 다할 수 없으므로 나의 이 공양도 또한 다함없이 해서 생각마다 계속하여 끊임없이 하여 몸과 말과 뜻으로 하는 일에 조금도 지치거나 싫증을 내지 않느니라.
<풀이>
보현행원은 끝없는 실천이요 정진이다. 법공양. 이 세상에서 가장 크고 훌륭한 공양으로, 이 공양만 잘하면 성불은 확실해진다. 때문에 법공양에 투철한 정신만 갖추어지면 사실 모든 행원이 다 성취되는 것이다. 예로부터 불교 수행의 정신을 위법망구(爲法忘軀)라고 했다. 법을 위하여 몸을 잊는다는 말은 법을 위하여 몸을 아끼지 않는다는 말이다. 지극한 구법정신에 의해 우리 사회에 부처님의 정법이 구현되는 것이다. 아노미(anomy) 현상으로 인해 부패의 증후군이 들끓고 있는 이 시대, 사회정의 구현이 절실하게 요청되고 있는 이 시대에 있어서 법을 공양하는 일이야말로 가장 시급한 지상의 과제가 아닐 수 없다. ꡒ나를 보려거든 법을 보라ꡓ고 하신 부처님의 말씀이 무엇을 뜻하겠는가? 부처님이 설해 놓은 법을 실천하는 것이 법을 공양하는 것이고 법을 공양하는 것이 부처님을 위하고 중생을 위하는 것이다. 결국 불국토 건설의 초석은 법공양에 있다. 범부의 마음속에 들어 있는 탐․진․치 삼독 따위의 그릇된 번뇌 미혹을 제거하고 자성청정심의 각심(覺心)을 발휘할 때 법공양은 저절로 행해지는 것이다.
지안스님 글. 월간반야 2004년 10월 제47호