신심명(信心銘)
僧璨大師(승찬대사)
至道無難, 唯嫌揀擇
지도무난, 유염간택
진리의 깨우침은 어렵지 않으나, 사람이 가려 선택하지 않음이다.
但莫憎愛, 洞然明白
단막증애, 통연명백
사랑도, 증오도 모두 버리면, 세상이 저절로 밝다.
毫釐有差, 天地顯隔
호리유차, 천지현격
털끝만큼 차이도 하늘과 땅차이 만큼크다.
欲得現前, 莫存順逆
욕득현전, 막존순역
눈앞의 이익을 바람은, 옳고, 그름을 가리지 않음이다.
違順相爭, 是爲心病
위순상쟁, 시위심병
옳고, 그름을 분별하지 못함이 마음의 병이다.
不識玄旨, 徒勞念靜
불식현지, 도로염정
하늘의 뜻을 모르면서, 마음만 가라 앉히려 하는 구나.
圓同太虛, 無欠無餘
원동태허, 무흠무여
원만은 허공과 같이 크고, 넓어, 모자람도, 남음도 없다.
良由取捨, 所以不如
양유취사, 소이불여
좋으면 취하고,나쁘면 버린다함은, 써여짐이 없음이다.
莫逐有緣, 勿住空忍
막축유연, 물주공인
세간의 인연도 따라가지말고, 쓸데없는 일에서 머무러지 말라.
一種平懷, 泯然自盡
일종평회, 민연자진
한 가지의 평등을 갖추면, 자연의 섭리를 다하리라.
止動歸止, 止更彌動
지동귀지, 지갱미동
머무럼은 움직여 머무럼으로 돌아가고 머무럼은 다시 움직이노라.
唯滯兩邊, 寧知一種
유체양변, 영지일종,
양변에 머무러 있어나, 하나의 깨달음이 편안하다.
一種不通, 兩處失功
일종불통, 양처실공
한가지에 통하지 아니하면, 양쪽다 공덕을 모두 잃는다.
遣有沒有, 從空背空
견유몰유, 종공배공
있음을 버리고 있음에 잡히면, 공을 등지고 공을 찾음이다.
多言多慮, 轉不相應
다언다처, 전불상응
말이 많고, 생각이 잡다하면, 서로 통하지않고.
絶言絶慮, 無處不通
절언절여, 무처불통
말을 절제하고 생각을 가리면, 통하지 않음이 없다.
歸根得旨, 隨照失宗
귀근득지, 수조실종
근본으로 돌아가면 가르침을 얻을 것이요, 비춰있음을 따르면 줄기마저 잃는다.
須臾返照, 勝却前空
수유반조, 승각전공
잠깐사이에 도리켜 비춰보면 앞의 공함보다 뛰어남이라.
前空轉變, 皆有妄見
전공전변, 개유망견
지난 자리로 되돌아 감은, 모두 허망이다.
不用求眞, 唯須息見
불용구진, 유수식견
진여의구함은 없고, 오직, 쉴려고만 하는 구나.
二見不住, 愼勿遣尋
이견부주, 심막추심
두견해에 머물지 말고, 잃은 것을 찾으려 말라.
在有是非, 紛然失心
재유시비, 분연실심
잠시라도, 다툼이 있으면, 분잡하여 마음을 잃노라.
二有一有, 一亦莫守
이유일유, 이역막수
둘이 있으므로 하나가 있음이니, 하나 또한, 가지지 말라.
一心不生 萬法無咎
일심불생 만법무구
한 마음이 생기지 않으면, 만법이 없노라.
無咎無法, 不生不心
무구무법, 불생불심
구함이 없으면 법도 없음이요, 실없는 마음도 생기지 않는다.
能隨境滅, 境逐能沈
능수경멸, 경축능침
경계를 없에고자하면, 경계는 더욱, 깊어진다.
境由能境, 能由境能
경유능경, 능유경능
경계는 경계를 만들고, 경계가 있으므로 능히 통한다.
欲知兩段, 元是一空
욕지양단, 원시일공
양 가닥을 다 알려하나, 알고보면 하나의 공이로다.
一空同兩, 齊含萬像
일공동양, 제합만상
하나의 공이 둘과같고 만물이 하나의 공에 있다.
不見精추, 寧有偏黨
불견정추, 녕유편당
세밀하고 거치럼을 알지 못함은, 편안함 만 앎이다.
大道體寬, 無易無難
대도체관, 무이무난
대도의 체성은 넓고, 부드러워, 쉽지도, 어렵지도 않다.
小見狐疑, 轉急轉遲
소견호이, 전급전지
좁은 견해로 여우같은 의심을 내어 서둘수록 더욱 더디어지도다.
執之失度, 必入邪路
집지실도, 필입사로
모아 잡으려면 법을 잃음이니, 반드시, 그릇된 길로 간다.
放之自然, 體無去住
방지자연, 체무거주
놓으면 자연과 같고, 몸은 가고 머무럼이 없다.
任性合道, 逍遙絶惱
임성합도, 소요절뇌
도를 모아 성품과 같이 하면, 번뇌는 끊어져 멀리 간다.
繫念乖眞, 昏沈不好
계념괴진, 혼침불호
생각으로 빠저 참됨을 그러치면, 혼란하여 좋지 않다.
不好惱神, 何用疎親
불호노신, 하용소친
번뇌로 정신이 좋지 못하니, 무엇으로 깨달어리요.
欲趣一乘, 勿惡六塵
욕취일승, 물오육진
일승을 바라거든, 육진에 빠져, 그릇되게 하지 말라.
六塵不惡, 還同正覺
육진불호, 환동정각
육진을 그릇치지 않으면, 바른 생각으로 돌아온다.
知者無爲, 愚人自縛
지자무위, 우인자박
깨달은 이는 바라는 것이 없으나, 어리석은 이는 스스로를 구속한다.
法無二法, 妄自愛著
법무이법, 망자애착
법은 둘이 아니며, 허망은 스스로, 사랑에 집착한다.
將心用心, 豈非大錯
장심용심, 기비대착
굳은 마음을 사용 하는데, 어찌, 큰 잘못이 있으랴.
迷生寂亂, 悟無好惡
미생적란, 오무호오
고요함이 혼란하여, 미혹함이 생기니, 깨달음에는 좋고, 나쁨이 없다.
一切二邊, 妄自斟酌
이체이변, 망자취주
하나 가운데 둘이 있으며, 허망은 술에 취한 것과 같다.
夢幻空華, 何勞把捉
몽환공화, 하로파작
꿈속 환상이요, 뜬 구름인 것을, 무엇하려 애써, 잡으려 하는가.
得失是非, 一時放却
득실시비, 일시방각
얻음과 잃음은 바름과 그릇됨이니, 한꺼번에 버려라.
眼若不睡, 諸夢自除
안약불수, 제몽자제
눈 감고 자지 않으면, 꿈은 모두 없다.
心若不異, 萬法一如
심약불이, 만법일여
만약, 다른 마음이 아니면, 모든 법은 하나다.
一如體玄, 兀爾忘緣
일여체현, 올이망연
하나는 원만과 같고, 멈추어 있음은 때의 인연을 잊였음이다.
萬法齊觀, 歸復自然
만법제관, 귀복자연
모든, 법은 관의 습성이며, 자연으로 되돌아 가노라.
泯其所以, 不可方比
민가소이, 불가방비
잘 못됨은, 그릇됨을 사용함이니, 견줄 방법이 없다.
止動無動, 動止無止
지동무동, 동지무지
움직임이 그치면 움직임이 없음이요, 그침이 움직임은 그침이 없음이다.
兩旣不成, 一何有爾
양기불성, 일하유이
둘을 이루지 못 하는데, 하나 있은들 무엇하리.
究竟窮極, 不存軌則
구경궁극, 부존궤칙
구경을 배 고픔으로 생각한다면, 괴도는 존재하지 않는다.
契心平等, 所作俱息
계신평등, 소작구식
평등한 마음이 확실하다면, 휴식이 갖추어져 있음이다.
狐疑淨盡, 正信調直
호의정진, 정신조직
여우같은 의혹도 맑음을 다 하면, 믿음을 바로 가짐이다.
一切不留, 無可記憶
이체불유, 무가기억
모든 것이 머물지 않으니, 생각할 것이 없다.
虛明自照, 不勞心力
허명자조, 불로심역
밝고 어둠은 스스로, 비춰짐이니, 애써, 마음썰 것 없다.
非思量處, 情識難測
비사량처, 정식난측
생각하지 않은곳의 정은 알기 어렵다.
眞如法界, 無他無自
진여법계, 무타무자
진여 법계는 너, 나가 없다.
要急相應, 唯言不二
요급상응, 유언불이
법 닦기가 급함은 말할 것도 없다.
不二皆同, 無不包容
불이개동, 무불포용
둘이 아님은 모두 같다는 것이니, 포용하지 않을 것이 없다.
十方智者, 皆入此宗
십방지자, 개입차종
시방세계 아는 이는, 모두, 이 가르침으로 오시오.
宗非促延, 一念萬年
종비촉연, 일념만년
가르침은 억지 재촉이 아니요, 한 생각이 만년이라.
無在不在, 十方目前
무재부재, 십방목전
있지도 않은 것이, 있음도 없는 것이, 시방세계 모두가 눈앞에 있다.
極小同大, 忘絶境界
극소동대, 망절경계
지극히 작음은 큰것과 같고, 경계를 끊었다 함은 잊어 버렸음이다.
極大同小, 不見邊表
극대동소, 불견변표
지극히 큰것은 작은 것과 같고, 구석진 곳에 있다 함은 보지 못함이다.
有卽是無, 無卽是有
유즉시무, 무즉시유
있음이 바로, 없음이요, 없음이 곧, 있음이다.
若不如是, 必不須守
약불여차, 필불순수
만약, 이와 같지 않다면, 필히, 가져 지키지 않아서다.
一卽一切, 一切卽一
일즉일체, 일체즉일
하나가 곧, 모두요, 모두가 바로, 하나라.
但能如是, 何慮不畢
단능여시, 하려불필
오로지, 이와 같은 것이니, 무슨 생각이 필요한가.
信心不二, 不二信心
신심불이, 불이신심
믿는 마음은 둘이 아니며, 둘 아님이 믿는 마음이다.
言語道斷, 非去來今
언어도단, 비거래금
도는 말로 할 수 없고, 가고, 오고, 머무러지 않는다.
승찬대사
서기606년(수나라 양제대업2년) 10월 5일입적하셨다 하며, 당나라 현종(입적150년 후경)황제로 부터, 감지선사(鑑智禪師)의 시호를 받았으며, 출가시 대풍질(지금의 문둥병)을 앓았다고 하며, 제2조이신 혜가대사(慧可大師)님의 제자로 득도하여, 복광사(福光寺)에서 구족계를 받으시고(출가년 3월 18일), 운둔생활 중 도신선사(道信禪師)께 깨달음과 구족계를 주시며 “나에게 법을 받았다고 절대 말하지 말라”하셨다고 하며, 법회하시던 큰 나무 밑에서 선체로 합장하시고 입적하셨다 고 한다.