1. 연기의 의미
연기 – 연하여 일어남. 말미암아 일어남
집기 – 조건이 모여서 일어남
이것이 있으면 저것이 있고 이것이 생하면 저것이 생한다.
무명이 있으면 행이 있고 무명이 생하면 행이 생한다.
행이 있으면 색이 있고 행이 생하면 식이 생한다.
이것이 없으면 저것이 없고 무명이 없으면 행이 없다.
무명이 없으면 저것이 없고 무명이 없으면 행이 없다.
행이 없으면 식이 없고 행이 멸하면 식이 멸한다.
연기 – 십이연기 – 생사의 조건과 원리를 규명한 가르침
연기의 진리성 – 연기를 보는자는 법(진리)를 보고 법(진리)를 보는 자는 연기를 본다.
인연생기
1) 연을 인하여 생기함
2) 인연이 화합하여 생기함
연 – 조건
직접적인 조건 - 인
간접적인 조건 - 연
원인과 결과의 관계성
공간적 관계성 - 이것이 있으면 저것이 있고 이것이 없으면 저것이 없다.
시간적 관계성 - 이것이 생하면 저것이 생하고 이것이 멸하면 저것이 멸한다.
연기의 무상과 무아
조건으로 인하여 발생한 결과는 임시적으로 존재하는 무상성과 독자적으로 존재하지 않는 무아성을 지님.
2. 인과 연(직접적인 조건, 간접적인 조건)
인 – 친인 – 직접적이고 가까운 조건 – 씨앗
연 – 소연 – 간접적이고 먼 조건 – 토양, 온도, 수분, 햇빛 등
콩 심은데 콩이 안고 팥 심은데 팥이 난다. – 인과 과의 관계
콩을 심어도 콩이 나지 않을 수 있다. – 연과 과의 관계
3. 사연 – 네가지 조건(원인과 결과의 네가지 관계)
육인, 사연, 오파(여섯가지 인, 네가지 연, 다섯가지 과)
물질과 정신현상의 모든 인과관계를 구분한 분류법
사연 – 네가지 조건
연 – 넓은 의미헤서 직접조건인 인까지를 포함함.
1) 인연 – 직접적인 원인과 결과의 관계
인 - 결과의 직접적인 원인
2) 동무간연 – 앞 마음과 뒷 마음의 관계
무간 - 앞 마음과 뒷 마음은 끊임없이 이어짐.
기절이나 깊이 잠들어 간격이 생기더라도 사이에 다른 마음이 끼어들지 못함.
등 - 앞 마음과 뒷 마음은 일대일의 대응관계
3) 소연연 – 마음과 대상과의 관계
소연 - 인식의 대상(연 - 인식, 연려심 - 인식하고 사고하는 마음)
인식의 대상이 없이는 인식활동이 일어나지 않음.
색이 없이는 볼 수 없고 소리가 없이는 들을 수 없음.
4) 증상연 – 간접적인 원인과 결과의 관계
증상 – 증진시킴
ㄱ) 여력증상연 – 직접원인에 힘을 주어 결과를 발생시키는 조건
결과 - 곡식
인연 - 싹
여력증상면 - 토양, 수분, 온도, 햇빛 등...
ㄴ)부장증상연 – 결과의 발생을 방해하지 않는 조건
결과 - 곡식
부장증상연 - 가뭄이 없고, 수해가 없고, 병충해가 없고, 농사에 게으르지 않는 모든 조건(모든 삼라만상)
4. 윤회의 인과(흑업고)
윤회의 단계 – 흑도, 업도, 고도(삼도)
어리석음과 번뇌 - 악업을 지음 - 괴로움을 과보를 받음 - 다시 미혹함 - 업을 지음(순환)
선인선과 안인악과 - 유루의 업(미혹을 없애지 못한 업)은 선도와 악도의 생사를 반복
윤회의 해탈, 열반의 성취 - 무루의 업, 번뇌를 끊고 지혜를 성취하는 수행을 통해서만 가능
5. 연기의 원류 – 십이연기설
연기 – 조건지워져 일어남.
이것이 있으면 저것이 있으며 이것이 생하면 저것이 생한다.
이것이 없으면 저것이 없고 이것이 멸하면 저것이 멸한다.
이것과 저것 – 심이연기의 각 지분(무명과 행, 행과 식… 생과 노사)
연기 - 십이연기 - 중생의 생사의 원인과 과정을 밝힌 대기설법(상황에 따라서 열가지, 일곱가지, 다섯가지 연기를 설하심)
6. 십이연기의 내용
1) 무명 - 무명은 진리에 대한 무지 곧 사성제에 대한 무지를 말합니다.
2) 행 - 행은 신, 구, 의 삼업을 말합니다. 무명으로 인하여 삼업을 짓습니다.
3) 식 - 식은 현생의 몸을 받아서 모티에 탁태하는 심식을 말합니다.
4) 명색 - 명색은 정신과 물질을 말합니다. 탁태이후에 모태에서 생성된 몸과 마음을 말합니다.
5)육처 - 육처는 여섯가지 인식기관입니다.
6) 촉 - 촉은 대상과의 접촉입니다. 인식기관과 인식대상과 인식하는 마음이 만나는 것입니다.
7) 수 - 수는 접촉에서 발생한 느낌입니다. 좋고 싫고 무덤덤한 느낌이 일어납니다.
8) 애 - 애는 탐욕입니다. 느낌이 발생하면 좋은 느낌에 대하여 탐심을 일으키게 됩니다.
9) 취 - 취는 취착입니다. 탐심이 발생한 뒤에는 좋은 것을 집착하여 취하게 됩니다.
10) 유 - 유는 있다는 말입니다. 미래의 과보가 있게 된다는 말로서 현재의 업을 말합니다.
11) 생 - 생은 태어남 입니다. 현생의 업으로 인하여 내생에 태어나는 단계를 말합니다.
12) 노사 - 노사는 늙고 죽음입니다. 내생의 태어남으로 인해 내생의 늙음과 죽음 있게 됩니다.
7. 삼세양중인과
삼세 – 과거, 현재, 미래(전생, 현생, 내생)
양중인과 – 두단계의 인과
일단계 - 과거와 현재의 인과(과거의 2인, 현재의 5과)
이단계 - 현재와 미래의 인과(현재의 3인, 미래의 2과)
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흑도 - 과거의 무명, 현재의 애, 취
업도 - 과거의 행, 현재의 유
고도 - 현재의 식, 명색, 육입, 촉, 수 미래의 생, 노사
8. 십이연기의 여라가지 해석
1) 찰나연기 - 십이연기가 한 찰나에 동시에 발생
2) 연박연기 - 십이연기가 열두 찰나 동안 한 지분씩 발생
3) 원속연기 - 간격을 두고 띄엄띄엄 이어져서 발생
4) 분위연기 - 오온의 특정한 상태에 따라서 열두가지 지분으로 설명
삼세양증인과 – 원속연기와 분위연기의 결합
삼세를 거치면서 중생의 오온(몸과 마음)이 미혹에 빠진 상태, 업을 짓는 상태등을 이름한 것.
9. 연기설의 변화와 발전
부처님의 교설의 핵심 – 연기설 – 12연기설 – 중생이 무명으로 인하여 생사를 윤회하는 인과관계
업감연기설 – 업감 : 선업과 악업으로(업) 즐거움과 괴로움을 느낌(감)
연기설을 후대에 아뢰야연기설, 진여연기설, 법계연기설, 육대연기설등으로 발전
연기설에 따른 12연기의 해석
아뢰야연기적 해석 - 2세 1증인과
진여연기절 해석 - 3세 6추
10. 생사의 길과 열반의 길(유전문과 환멸문)
십이연기는 부처님께서 보리수 아래에서 관찰하신 진리
유전문 - 십이연기의 순관 - 무명이 생하여 행이 생하고 노사에 이르는 순서
환멸문 - 십이연기의 역관 - 무명이 멸하여 행이 멸하고 노사가 멸하는 순서
유전문 - 생사의 윤회로 흘러가는 과정 - 범부의 생사의 길
환멸문 - 적멸로 돌아가는 과정 - 성인의 열반의 길
11. 연기설의 의의
중생의 생사와 괴로움을 보는 잘못된 세계관
신의론 - 신의 뜻, 신의 시험
우연론 - 우연의 결과 - 괴로움을 소멸할 수 없음
숙명론 - 존재의 필연적인 숙명
부처님의 연기설 - 인과론
생사의 괴로움은 미혹과 업으로 인하여 발생한 조건지워진 현상 – 자작자수의 법칙에 미혹과 업을 닦아 없애면 생사의 괴로움도 멸함. 따라서 벗어날 수 있음.