1. 법의 정의
1) 법의 네가지 의미
* 법의 네가지 의미
가르침 - 부처님의 가르침, 설법 : 법을 설한다. 가르침을 설한다.
존재 - 일체법은 무상이며 무아이다 : 이체의 존재는 무상이며 무아이다.
진리 - 법을 깨닫다: 진리를 깨닫다, 법문 : 진리를 출입하는 문을 연다.
방법, 의식 - 간경법, 참선법, 염불법
2) 임지자성 궤생물해
존재로서의 법의 정의 – 任持自性 軌生物解
任持自性 - 임시적으로 자성(고유한성질)을 가지고
軌生物解 - 중생들에게 물해(물건이라는 알음알이)를 내게하는 규범이 된다.
2. 일체법의 분류
1) 일체법의 다양한 분류
유위법과 무위법, 유루법과 무루법, 오온, 십이처, 십팔계, 육육법, 오위칠십오법, 오위백법
2) 유위법과 무위법
유위법 - 인연으로 조작된 현상계의 존재, 생멸하는 법
무위법 - 인연으로 조작되지 않은 법, 생멸하지 않는 법, 열반
무위법의 여러 표현 : 열반, 진여, 법성, 실상, 법계
위 : 조작의 뜻
3) 유루법과 무루법
유루법 - 번뇌를 증장시키는 법 - 미혹한 중생계의 법
무루법 - 번뇌를 중장시키지 않는 법, 열반과 열반으로 나아가는 수행
유루복 - 번뇌를 일으키는 복 - 세간의 부귀와 영화
무루복 - 번뇌를 없애는 복 - 청정한 스승과 도량과 도반
루 : 누설함, 육근으로 새어나감, 번뇌를 의미함
3. 삼과설
1) 삼과설 – 응병여약, 일체법의 분류
應病與藥 - 병에 따라서 약을 줌
중생의 근기와 욕망과 성품에 따라서 알맞게 가르침을 설함
삼과설 - 오온, 십이처, 십팔계 - 일체법을 분류하는 세가지 방법
2) 인식과 존재의 관계 – 존재와 법
존재 - 인식과 떨어서 실재함, 보는ㄴ 것과 관계없이 실재함.
법 - 인식의 결과물로 나타남. 보는 대로 존재한다.
일수사견(一水四見) - 사람은 물로 보고 천인은 수정으로 보고
물고기는 공기로 보고 아귀는 피고름으로 본다.
본다 - 인식의 내용 - 존재한다.
3) 삼과설 분류의 기준(명색 – 색법과 심법)
일체의 두가지 분류 명 - 이름으로 구분함 - 심법, 비물질적 현상, 정신
색 - 형태로 구분함 - 색법, 물리적 현상, 물질
삼과설 분류의 기준
####### ㄱ) 색법과 심법의 미혹의 정도
심법에 미혹 – 오온
색법에 미혹 – 십이처
색법과 심법 모두 미혹 – 십팔계
####### ㄴ) 영리하고 둔한 근기를 기준
상근기 – 오온
중근기 – 십이처
하근기 – 십팔계
####### ㄷ) 내용의 자세함과 간략함을 좋아하는 성품을 기준
간략함 – 오온
중간 – 십이처
자세함 – 십팔계
4. 오온설 – 다섯가지 쌓임
1) 온의 의미
오온설 - 심법에 미혹이 심한자, 상근기, 간략한 법을 좋아하는 자
온의 의미 - 적취, 무더기의 뜻
일체는 색, 수, 상, 행, 식의 다섯 종류의 법이 쌓인 다섯개의 무더기임.
2) 색온 – 물질
3) 수온 – 느낌
4) 상온 – 개념, 생각
5) 행온 – 지어감, 기타의 유위법
6) 식온 – 마음의 식별
7) 오온의 건립과 순서
오온에서 수온과 사온을 따로 건립한 이유
느낌과 개념은 욕망과 견해의 원인이 되고 탐착을 일으켜서 생사를 윤회케 함.
느낌 - 호오와 기호를 일으킴 - 욕망에 탐착
개념 - 시비와 견해를 일으킴 - 견해에 탐착
오온의 순서
1. 거칠고 미세한 순서
2. 마음을 물들게 하는 순서
색 - 그릇
수 - 음식의 재료
상 - 조미료
행 - 요리사
식 - 먹는 사람
3. 삼계의 순서
욕계 - 색온이 두드러짐
색계 - 수온이 두드러짐
무색계 - 상온이 두드러짐
비상비비상처천 - 행온이 남아있음
식온 - 앞의 네가지 온에 머뭄
8) 오온과 오취온
오취온 - 번뇌로 인한 오온을 자아와 세계라고 집착하여 취한 것.
오온을 번뇌로 취하고 취해진 온은 다시 번뇌를 낳으면서 순환함
오온 - 오온에 대한 집착이 사라진 것.
부처님과 성인에게도 오온(자아와 세계로서의 현상)은 있지만 취착하지 않음.
5. 십이처 – 인식이 발생하는 열두가지 문
1) 처의 의미
십이처 - 색법에 미혹한자, 중근기, 중간 정도 분량의 가르침을 좋아하는 자
처의 의미 - 입 : 들어감
생상문 : 마음을 생장시키는 문, 마음과 마음이 활동이 태어나고 자라는 문
2) 주관과 객관
일체는 십이처이다. 인식이 경계안에서만 존재를 논할 수 있다.
인생의 주관 - 안근, 이근, 비근, 설근, 신근, 의근
인식의 객관 - 색경, 성경, 향경, 미경, 촉경, 법경
3) 색법 – 전오근과 전오경과 무표색
오근 - 안근, 이근, 비근, 설근, 신근
근 - 마음을 내고 경계를 취하는 작용을 가진 기관
승의근 - 오근 - 인식작용을 일으키는 능력 - 미세하고 깨끗한 색 - 감각신경
부진근 - 육신 - 승의근의 이지처가 되며 인식작용을 도움 - 거친 색 - 감각기관
4) 색경, 색법, 사대종, 사진
십이처의 색경 - 눈의 대상이 되는 형태나 빛깔(형태 - 형색, 빛깔 - 현색)
색온의 색법 - 십이처의 색경과, 성경, 향경, 미경, 촉경, 법경인 무표색을 포함
색법의 기본요소 - 새다, 사대종(대-모든 물질에 두루함, 종-물질의 원인, 씨앗)
지대 - 견고성 - 유지
수대 - 습윤성 - 응축
화대 - 온난성 - 숙성
풍대 - 운동성 - 성장
모든 물질 - 사대와 사진(색 향 미 촉)으로 이루어짐
5) 의근과 법경
6. 십팔계 – 인식을 구성하는 열여덟가지 종류의 법
1) 계의 의미
계 - 종족의 뜻 : 부류, 종류, 열여덟 가지의 종류와 특성이 다른 법
生本의 뜻 : 마음과 마음의 활동을 생기하는 근본
2) 인식기관 인식대상 인식작용
인식기관 - 안근계, 이근계, 비근계, 설근계, 신근계, 의근계
인식대상 - 생경계, 성경계, 향경계, 비경계, 촉경계, 법경계
인식활동 - 안식계, 이식계, 비식계, 설식계, 신식계, 의식계
마음이 육근을 통해 육경을 감지하여 인식활동이 일어남