*유혹은 결정적인 순간에 다가온다.* = 보경스님 – 부처님께서 말씀하셨다.
‘애욕에 빠진 사람은 횃불을 들고 바람을 거슬러 달리는 것과 같아서 반드시 손을 데는 화를 입게 된다.” [42장경]
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우리는 많은 것을 보고 듣는다.
그러나 그것이 자신과 관련이 있으리라는 생각까지는 잘 하지 않는다.
세상에 나와 상관없는 일이 하나라도 있던가? 모두가 나의 잠재 적인 모습이다.
부처님과 보살들이 중생에게 연민의 마음 을 일으키는 것은 일체를 자신의 일로 받아들이기 때문이 다.
최근 뉴스에 우리나라 여성의 사망 원인 중 세번째가 자살이라고 했다.
슬프다.
도대체 얼마나 희망을 못 느꼈으면 스스로 목숨을 끊는단 말인가.
사회의 지도층, 종교인들은 깊은 참회의 마음을 가져야 한다.
이 모든 것이 욕망을 이해하지 못하 기 때문에 일어나는 일이다.
그들은 세상을 쉽게 봤을 것 이다.
무엇이든 마음만 먹으면 다 얻을 수 있으리란 생각 을 했을 것이다.
그들은 “하루를 살아도 행복할 수 있다 면 그 길을 따르리라”는 호기를 부렸을지도 모른다.
안 된다.
이런 자세는 결코 삶에 도움되지 않는다.
반짝이는 하루보다는 덜 반짝이는 열흘, 지루한 한 달, 밋밋한 일 년을 살겠다는 진지한 자세가 있어야 한다.
그러나 사람들은 횃불만 보고 달려 나간다.
욕망이라는 횃불이 얼마나 위험한가.
왜 인간은 그토록 매번 뜨거운 맛을 보고 나서야 황폐해진 심신을 거두는 것일까.
우리는 모두 보고 알 수 있다.
다른 사람의 손에 타고 있는 불을 보면서 말한다.
“당신은 몰랐단 말인가.
그 토록 위험한 욕망이라는 괴물을!” 하지만 자신도 탐욕이 라는 횃불을 쥐고 있음을 안다면 상황이 달라진다.
하시드 신비주의자이며 하시디즘의 시조인 바알 셈 (1690-1760)에게 그의 제자가 유혹을 피할 수 있는 법 에 대해 물었다.
그는 유혹을 피할 필요가 없다고 했다.
지금 당장은 유혹받을 일도 없으며 그만한 자격도 없다 는 말을 했다.
제자는 이 말을 이해할 수 없었다.
그가 말했다.
“유혹이라는 악마는 너를 쫓아오지 않는다.
오히려 네가 쫓아가고 있다.
당장은 그런 일이 일어 나지 않는다.
그런 일이 일어날 때에는 내가 너를 돌봐 줄 것이다.” 유혹은 마지막 절정에 온다.
인간사 장애는 뭔가 결정 해야 할 때 모습을 드러낸다.
이 절정을 잘 넘어서면 안락을 얻을 수 있다.
중국에서 위진남북조 이래로 300 년간은 불학과 불교의 분위기가 충만했던 때다.
수 왕조 를 개국한 수문제 양견에 이어 황제에 올랐던 수양제 양광은 부친과 형을 시해하고 황제에 올랐는데, 당시 그는 득의양양하여 이런 말을 했다.
“나는 본래 부귀를 추구하는 마음이 없었거늘, 부귀가 사람을 다그치며 올 줄을 누가 알았으랴.” 세상이 자신을 유혹했다는 뜻이니, 참으로 대담무쌍한 말이다.
훗날 나라가 망하고 목숨을 부지하기 어렵게 되었을 때 그는 이렇게 말했다.
“도리에 어긋나게 들어 오면 도리에 어긋나게 나간다.” 이것은 증자가 말한 “말[言]이 도리에 어긋나게 나간 것은 어긋나게 들어오고, 재물이 어긋나게 들어온 것은 또한 어긋나게 나간다”는 말과 흡사하다.
사물의 적절한 이치를 이해한다면 우주를 더 크게 유용할 인연이 다가 온다.
그는 이미 경이롭고 큰사람이다.