1. 육화경 – 대중생활의 원칙
1) 도반의 중요성
수행 – 자업자득의 원칙 – 스스로 닦아서 이익을 얻음 – 자리(자신을 이익케 함)
대중의 힘 – 혼자하는 수행보다는 뜻을 함께한 도반끼리 모여서 수행하면 대중의 힘으로 어려움과 장애를 쉽게 극복할 수 있습니다.
도반의 중요성
- 도반은 수행의 모든 것
아난 – “수행자에게 좋은 도반이 있으면 그 사람은 수행의 반성을 완성한 것이 아닐까요?”
부처님 – “아난아! 그렇지 않다. 좋은 벗이 있다는 것, 좋은 동무가 있다는 것, 좋은 사람들에게 둘러싸여 있다는 것은 수행의 전부를 완성한 것과 다름이 없느니라.” <잡아함경> - 착한 사람을 가까이 하라(향싼 종이와 생선을 맨 새끼줄)
“사람은 원래 깨끗하지만 모든 인연을 따라 죄와 복을 부른다. 어진이를 가까이 하면 곧 도덕관 의리가 높아가고, 어리석은 이를 친구로 하면 재앙과 죄업에 이른다. 저 종이는 향을 가까이해서 향기가 나고 저 새끼는 생선을 매어 비린 내가 나는 것과 같다. 사람들은 조금씩 다 물들억가서 그것을 익히지만 스스로 그렇게 되는 줄은 모를 뿐이니라. ”
- 도반을 보살피라.
오늘 이후로 병든 비구가 있거든 스승이 제자를 간호하고 보살피되 자식과 같이 하고, 제자는 스승을 간호하되 부모와 같이 모셔라. 그리하여 서로 서로 아끼고 사랑하며 받들어 공경하라. 이렇게 해야만 정법이 오래오래 머물고 보존되리라.<사분율>
2) 화합하고 공경하라 – 육화경(여섯가지 공경과 화합)
화경 – 화합과 공경
여섯가지 대중화합의 원칙
1. 신화경, 신화공주 - 몸으로 화합하여 함께 머물라
2. 구화경, 구화무생 - 논쟁이나 시비를 그치고 구업으로 화합하라.
3. 의화경, 의화동사 - 뜻을 화합하여 같은 일을 하라.
4. 계화경, 계화동수 - 같은 계율을 지니고 같은 수행을 하라.
5. 견화경, 견화동해 - 견해를 화합하여 교법에 대하여 같이 이해하라.
6. 이화경, 이화동균 - 이익으로 화합하여 함께 균등히 나누라
2. 이타생의 길
자리 – 자신을 이롭게 하는 것. 수행하여 수행의 이익을 얻는 것
이타 – 남을 이롭게 하는 것. 수행의 공덕과 이익을 베풀어 중생을 구제하는 것
자리와 이타의 길은 본래 다르지 않은 하나의 길
훌륭한 의사가 되는 길이 바로 세상의 병을 치료하는 길이고 – (자리 = 이타)
세상의 병을 치료하는 길을 걷다보면 훌륭한 의사가 되는 것임 – (이타 = 자리)
보살 – 보리살타의 줄임말. 각유정(깨닭은 중생)
각 – 깨닭음이 있음 – 아래로는 남을 이롭게 하는 이타의 행을 펼침 – 하화중생 – 이타
유정 – 망정이 있는 중생임 – 위로는 스스로를 닦는 자리의 행을 닦음 – 상구보리 – 자리
보살의 자리이타행 – 많은 사람들과 함께 하는 수행 – 대승(큰 수레)
소승 (작은 수레) – 자신의 열반과 해탈을 위한 삶
대승 (큰 수레) – 일체중생의 열반과 해탈을 위한 삶
‘대승’이라는 표현은 삶의 연기성을 철저하게 파악한 인식에 바탕하여 자리이타의 행으로 중생을 구제하여 함께 수행해 나아가겠다는 보살의 의지를 표현한 것
3. 함께하는 수행
1) 보살의 마음 – 사무량심
사무량심 – 자심, 비심, 회심, 사심
1. 보살이 갖추어야 할 네가지 한량없는 마음
2. 선정을 이룬 수행자에게 나타나는 마음의 한량없는 이익과 공덕
무량
1. 헤아일 수 없는 중생을 대상으로 삼기 때문
2. 헤아릴 수 없는 복을 낳기 때문
3. 헤아릴 수 없는 선행의 결과를 얻기 때문
1. 자무량심 - 일체의 중생들에게 즐거움을 주고자 하는 마음, 성냄이 사라짐
2. 비무량심 - 일체의 중생들을 괴로움에서 건지고자 하는 마음, 해침이 사라짐.
3. 회무량심 - 중생들이 즐거움을 얻고 괴로움에서 벗어남을 함께 기뻐하는 마음, 기쁨이 생김
4. 사무량심 - 일체의 중생을 평등하게 바라보다 미움과 사랑이 없는 마음, 탐욕이 사라짐.
2) 사섭법 – 중생을 거두는 방편
사섭법 – 보시법, 애어섬, 이행섭, 동사섭
일체중생에게 이익을 베풀고 정법으로 이끄는 교화행
- 보시섭 – 보시행으로 중생을 거둠
재시 – 재물을 베품, 법시 – 가르침을 베품, 무외시 – 두려움이 없게 함
-
애어섭 – 사랑스런 말로 중생을 거둠
따뜻한 위로와 사랑의 말로서 자신감과 희망을 복돋우고 거짓없고 진실한 진리의 말로서 부처님의 정법으로 인도함
-
이행섭
액이나 어려움에 빠진 중생에게 삼업으로 이익을 베풀어 구제하고 정법의 이익을 보여주어 부처님의 진리로 거둠
-
동사법
생사고락을 함께 하면서 각자의 처지와 환경, 수준에 맞추어 진리로 이끔
원효스님 – 걸인들과 걸식을 하면서 가르침을 베푸심
3) 무재칠시 – 재물을 쓰지 않는 일곱가지 보시
<잡보장경>에서 재물 없이도 큰 공덕을 얻는 일곱가지의 보시를 말함
1. 안시 - 따뜻하고 다정한 눈빛으로 상대방을 바라보는 것
2. 화안열색시 - 화색을 띤 정다운 얼굴로 대하는 것
3. 언사시 - 부드러운 말 다정한 말을 건네는 것
4. 신시 - 몸을 낮추어 공경히 예를 갖추는 것
5. 심시 - 앞의 네 가지를 진심어린 마음으로 하는 것
6. 상좌시 - 자리를 내어주어 양보하는 것
7. 방사시 - 머물러 쉴 곳을 제공해 주는 것
복전 – 복을 심는 받.
보신의 대상이 곧 보시행을 하는 사람의 복을 심고 키우는 밭이 됨.
세가지 특전
1. 온전 - 은헤를 갚아야 할 복전 - 부모나 스승
2. 경전 - 공경해야할 복전으로 - 불법승 삼보
3. 비전 - 어여삐 여겨야할 복전 - 빈궁한 사람
부모나 스승, 불법승의 삼보, 곤궁하고 어려운 사람은 그 베품의 공덕이 클뿐만 아니라 마땅히 보은하고 공경하고 돌보면서 베풀어야할 대상임
4. 사회속의 바른 삶
팔정도와 삼십칠도품 – 출세간의 인과, 수행자의 길
모두가 출세간의 수행의 길을 걸을 수는 없음 – 세간을 살아가는 불제자의 삶을 말씀해 주심
1) 불자의 마음가짐 – 네가지 은혜
사은 – 마음속에 깊이 새겨야 할 네 가지의 은혜
1. 부모은 - 부모님의 은혜
2. 중생은 - 중생의 은혜
3. 국왕은 - 나라의 은혜
4. 삼보은 - 불, 법, 승 삼보의 은혜
부모님의 은혜 – 십종대은
1. 회탐수호은懷眈守護恩 - 열 달동안 뱃속에 품고 지켜주신 은혜
2. 임산수고은臨産受苦恩 - 낳으실 때 고생하신 은혜
3. 생자망우은生子忘憂恩 - 자식을 낳고서는 금심을 잊으신 은혜
4. 연고토감은嚥苦土甘恩 - 쓴 것을 삼키시고 단 것을 뱉어 먹여주신 은혜
5. 희건취습은廻乾就濕恩 - 마른 데로 뉘어주시고 젖은 데로 누우신 은혜
6. 유포양육은乳哺養育恩 - 젖을 먹여 길러 주신 은혜
7. 세탁부정은洗濯不淨恩 - 더러운 것을 씻어주신 은혜
8. 원행억념은遠行憶念恩 - 멀리 떨어져 있으면 걱정해 주시는 은혜
9. 위조악업은爲造惡業恩 - 자식을 위해서는 궂은 일을 하시는 은혜
10. 구경연민은究竟憐愍恩 - 끝까지 사랑해주시는 은혜
중생의 은혜
- 한량없는 세월동안 중생이 모두 나의 부모였음
축생이나 미물까지 윤회의 세월속에서 모두 나와 지극한 인연으로 맺어졌던 관계 - 나의 삶을 이루는 모든것이 일체의 중생과 긴밀한 인연의 끈으로 맺어짐
나라의 은혜
안전과 재산을 보호하고 생활의 기본적인 서비스를 제공해주는 국가의 기능
삼보의 은혜
불 - 깨닭음을 이루신 부처님
법 - 부처님의 가르침
승 - 부처님의 가르침에 따라 수행하는 스님
보 – 세간의 보배
1. 삼보는 진귀한 보배처럼 회유하여 만나기 어려움
2. 티끌이 없는 영롱한 보배처럼 번뇌의 때를 여의어 말고 청정함.
3. 가난과 독성을 없애는 것처럼 중생을 생사의 고해에서 벗어나게 하는 능력이 있음
4. 보배로 몸을 치장하는 것처럼 삼보는 정법으로 수행자를 청정하게 꾸밈
5. 보배가 물건 가운데 가장 뛰어난 것처럼 삼보는 세간에서 가장 뛰어남
6. 보배가 변하지 않는 것처럼 세간의 여덟가지 바람에 움직이거나 변치않음
세간의 여덟가지 바람.
중생의 마음을 움직이는 이익, 손해, 명예, 불명예, 칭찬, 비난, 즐거움, 괴로움 삼보는 이러한 여덟 바람에도 움직이거나 변하지 않음.
불제자의 마음자세 – 부모와 일체 중생과 국가와 삼보의 은혜를 항상 마음에 새기고 보답하는 마음으로 살아가야 함.
2) 불자의 생활윤리
가) 육방예경
불제자가 갖추어야 할 여섯방향의 예법을 재가자의 생활윤리에 맞추어서 일러주신 경전
네가지 미혹한 행위
1. 살생
2. 도둑질
3. 사음
4. 거짓말
재산을 축내는 여섯가지 업
1. 술에 빠짐
2. 노름에 빠짐
3. 방탕함
4. 유흥에 빠짐
5. 악한 벗을 만남
6. 게으름
부모와 자식의 윤리
자식은 부모에게
1. 봉양함에 모자람이 없게 하고
2. 일에 앞서 부모께 아뢰고
3. 부모의 하시는 일에 순종하고
4. 부모의 명을 어기지 않고
5. 부모의 가업이 끊어지지 않게 해야함
부모는 자식에게
1. 통제하여 악행을 용서하지 말고
2. 지도하여 모범을 보이고
3. 사랑이 뼈속에 사무치게 하고
4. 좋은 배필을 구해주고
5. 때에 맞게 필요한 것을 대어주어야 함.
스승과 제자의 윤리
제자는 스승에게
1. 필요한 것을 대어주고
2. 예경하고 공양하며
3. 존중하고 받들고
4. 가르침을 공손히 따라 여기지 않고
5. 배운것을 잘 기억해 잊지 않아야 함.
스승은 제자에게
1. 법도에 따라 훈련시키고
2. 듣지 못한 것을 가르쳐 주고
3. 묻는 것을 따라 잘 이해시키고
4. 좋은 친구를 소개하고
5. 아끼지 않고 가르쳐주어야 함.
부분의 윤리
남편은 아내에게
1. 예의로써 대하고
2. 위엄을 지켜 체신을 잃지 않고
3. 의복과 양식을 때에 맞추어 대어주고
4. 때에 따라 몸을 꾸미게 하고
5. 집안일을 맡겨야 함.
아내는 남편에게
1. 아침에 먼저 일어나고
2. 자리에는 나중에 앉고
3. 부드럽게 말하고
4. 공경하여 따르고
5. 뜻을 먼저 알아 받을어야 함.
친지나 친구간의 윤리
친치와 친구에게
1. 베풀어주고
2. 착한 말을 쓰고
3. 이롭게 하고
4. 이익을 함께하고
5. 속이지 않아야 함.
좋은 친지와 친구는
1. 방탕하지 않게 보호하고
2. 방탕하여 재산을 잃는 것에서 보호하고
3. 두려워하는 자로부터 보호하고
4. 조용한 곳에서 서로 가르쳐 훈계하고
5. 항상 서로 칭찬해야 함.
주인과 하인의 윤리(직장에서의 윤리)
주인은 하인에게
1. 능력에 맞게 일을 시키고
2. 제 때에 음식을 제공하고
3. 제 때 보수를 주고
4. 병이 들면 약을 주고
5. 휴가를 보내주어야 함
하인은 주인을 위해
1. 일찍 일어나고
2. 빈틈없이 일을 처리하고
3. 주지 않으면 가지지 않고
4. 순서있게 일을 하고
5. 주인의 이름을 드날려야 함
수행자와 신도의 윤리
신도는 수행자를
1. 따뜻한 행동으로 대하고
2. 따뜻한 말로 대하고
3. 따뜻한 마음으로 대하고
4. 때에 맞추어 보시하고
5. 문을 막지 않아야 함.
수행자는 신도에게
1. 악을 짓지 않도록 보호하고
2. 착한것을 가르쳐주고
3. 착한 마음을 품게 하고
4. 듣지 못한 것을 들려주고
5. 들은 것을 잘 이해하게 해주어야 하고
6. 천상에 태어나는 길을 열어 보여야 함.
나) 옥야경 – 아내의 도리
옥야 – 급고독장자의 며느리, 가문과 용모를 믿고 교만하여 시댁을 무시함
시부모와 남편을 대하는 다섯가지 착함
1. 늦게 잠들고 일찍 일어나며 용모를 단정하게 하고 일을 할 때는 시어른께 먼저 묻고 말과 행실을 공손하게 따르며 좋은 음식을 먼저 챙겨서 모셔야 함.
2. 둘째는 남편의 꾸지람을 들어도 원망하지 않아야 함.
3. 남편에 대한 애정을 한결같이 하여 외도를 생각하지 않아야 함.
4. 남편의 건강과 장수를 챙기고 출타하면 집안을 잘 정돈해야 함.
5. 남편의 장점을 생각하고 단점을 생각하지 말아야 함.
시어른과 남편에게 잘못하는 세가지 나쁨
1. 예법으로 받들지 않고 맛있는 음식을 먼저 먹고 일찍자고 늦게 일어나고 남편의 꾸지람에 눈을 흘기며 쏘아보고 거역하고 욕하는것.
2. 다른 남자를 마음에 품는것
3. 남편이 죽어서 빨리 개가를 바라는 것
일곱종류의 아내
1. 어머니 같은 아내
2. 누이동생 같은 아내
3. 선지식 같은 아내
4. 아내 같은 아내
5. 하인 같은 아내
6. 원수같은 아내
7. 살인자 같은 아내
3) 불자의 경제윤리
제가자의 경제활동
1. 재산의 관리와 증식에 관심을 가져야 함.
2. 올바른 방법으로 돈을 벌어야 함.
재산의 획득 – 기술의 습득하고 근면하게 일함
소득의 관리 – 4분법
소득의 4분의 1은 생계비로 사용하고 4분의2는 생업에 투자하는 생산적 소비에 사용하고 나머지 4분의 1은 저축하여 빈궁에 대비하라.
재물을 탕진하게 되는 나쁜 습관
“장자여, 재산을 탕진하는 여섯가지는 무엇인가. 술에 탐닉하는 것은 참으로 재산을 탕진하는 문이며, 때 아닌 시간에 거리를 나도는 것은 실로 재산을 탕진하는 문이다. 장자여, 제례와 가무 등의 집회에 열중하는 것, 그리고 도박에 빠지는 것은 재산을 탕진하는 문이다. 나쁜 친구를 사귀는 것, 그리고 게으른 습관은 실로 재산을 탕진하는 문이다. <육방예경>
소비의 다섯가지 목적
기본적인 생활과 의무를 위한 소비
1. 부모님과 가족, 직원과 부하, 다른 사람들을 즐겁고 행복하게 하기 위함
2. 친구와 동료를 즐겁고 행복하게 하기 위함
3. 왕의 난, 물의 난, 불의 난, 도적의 난, 전쟁에 대비하고 상속과 재산의 보존을 위함
4. 친족, 손님, 아귀, 왕, 신에 대한 다섯가지 의무를 수행하기 위함
5. 인내와 겸손으로 자아를 성취한 성자들을 공양하기 위함.
공공의 복리를 위한 소비
<재덕복전경>의 일곱가지의 복전
1. 탑이나 절을 세우는 일
2. 동산이나 연못에 나무를 심어 시원하게 하는 것
3. 의솔과 약을 베풀어 사람들로부터 질병의 고통을 구하는 것
4. 튼튼한 배를 만들어 사람들을 건네주는 것
5. 교량을 건설해서 힘없고 약한 자를 건너게 하는 것
6. 길 가까운 곳에 우물을 파서 목마른 사람들이 마시게 하는것
7. 공동변소를 지어 여러 사람이 편리하게 이용토록 하는 것
일곱가지 복전의 의미 – 불제자는 사회의 공공복리의 증진에 기여해야 함.