성선주의천자소문경(聖善住意天子所問經) 원위(元魏)삼장비목지선(毘目智仙)·반야류지(般若流支) 공역 송성수 번역 성선주의천자소문경(聖善住意天子所問經) 01. 상권 성선주의천자소문경(聖善住意天子所問經) 02. 중권 성선주의천자소문경(聖善住意天子所問經) 03. 하권 성선주의천자소문경(聖善住意天子所問經) 01. 상권 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 바가바(婆伽婆)께서는 왕사성(王舍城) 기사굴산(耆闍崛山)에서 큰 비구들 6만 2천 명과 함께 계셨으니, 그들은 다 지혜로운 이의 친구로서 모두가 큰 아라한(阿羅漢)이었다. 그리고 4만 2천 명의 보살마하살(菩薩摩訶薩)이 있었으니, 그들의 이름은 문수사리(文殊師利) 보살·사자당(師子幢) 보살·미륵(彌勒) 보살·관세자재(觀世自在) 보살·득대세(得大勢) 보살·변취(辯聚)… 성선주의천자소문경(聖善住意天子所問經) 01. 상권 계속 읽기

성유식보생론(成唯識寶生論) 제5권 따져서 말하기를 어째서 색 등의 온갖 경계와 더불어 상관하지 않음을 ‘봄’이라 이름하는가라고 한다. 만일 이 논란을 부정해 버린다면, 여기 수고롭게 더 말하지 않으리라. 이 식의 자체가 스스로 형상을 나타내기 때문이다. 비록 색 등이 없다 하더라도 경계가 성립될 수 있음은, 앞에서 이미 말하였다. 꿈·지옥·눈병 등을 비유할 수 있는 일로 정하고, 거기에 알맞은 대상을 따라서… 성유식보생론(成唯識寶生論) 제5권 계속 읽기

성유식보생론(成唯識寶生論) 제4권 논에서 말하기를 식(識)은 자체의 종자로부터 생긴다고 하였다. 원인의 성질이 똑같기 때문에, 막히고 걸림이 있지 않다. 의지의 대상[所依]이요, 인식의 대상[所緣]인 5식신(識身)1)의 경계는, 식의 상(相)이므로, 오히려 의식(意識)과 같다 하리라. 혹은 심왕(心王)과 심소(心所)의 자체성질을 떠나지 않고, 눈 등의 식은 똑같이 함께 업(業)을 지으니, 결과를 낼 수 있는 원인[能生因]이므로, 의처(意處)·법처(法處)와 같다고도 한다. 이것은 소달라(蘇呾囉)2)의 뜻을 표시한 말이다.… 성유식보생론(成唯識寶生論) 제4권 계속 읽기