일미진중함시방(一微塵中含十方)
일체진중역여시(一切塵中亦如是)
한 티끌 속에 시방세계가 포함되고
모든 티끌 속에도 또한 그러하다.
이 두 구절은 현상계와 관련하여 법을 분별하는 대목이다.
우선 공간적인 차원에서 볼 때, 작은 티끌이 시방을 머금는다는 것은 공간의 크고 작은 한정(限定)이 없다는 것으로, 자성(自性)이 없는 까닭에 어느 것도 머무름이 없어 작은 것이 작은 것에 머물지 않고 큰 것이 큰 것에 머물지 않는다는 것이다.
다시 말하면 자성에서는 크고 작은 차별이 일어나지 않는다는 것이다. 꿈에 본 물건은 큰 것과 작은 것도 있었지만, 꿈을 깨고 나서는 큰 것과 작은 것이 모두 없는 것처럼, 실상은 일체의 차별을 떠나 있기 때문에 작다고 하여도 작지 않고 크다고 하여도 크지 않아, 작은 것이 큰 것에 맞추어 지고 큰 것이 작은 것에 맞추어 지는 것이다.
마치 높은 산 위에 올라가서 멀리 내려다 볼 때 시야에 전개되는 광활한 경치가 눈동자 속에 모두 들어오듯이, 미진 속에 시방이 들어가는 것이다. 미진은 가장 작은 공간을 뜻하는 말이고, 시방(十方)은 공간 전체를 가리키는 말이다.
무량원겁즉일념(無量遠劫卽一念)
일념즉시무량겁(一念卽是無量劫)
구세십세호상즉(九世十世互相卽)
잉불잡란격별성(仍不雜亂隔別成)
한량없는 먼 겁이 곧 한 생각이요,
한 생각이 곧 한량없는 겁이니
구세와 십세가 서로 붙어 있지만
뒤섞이지 않고 따로 따로 간격을 이루네.
이상의 네 구절은 시간을 통하여 법을 분별하는 내용이다.
겁(kalpa)은 시간의 가장 긴 것을 나타내는 것으로, 계산할 수 없는 무한대의 시간이다. 일설에 4억3천2백년이라는 수치의 계산으로 나오는 시간을 가리킨다고 하지만, 지도론(智度論)에 나오는 개자겁(芥子劫)과 반석겁(磐石劫), 또는 진점겁(塵點劫)이라는 말에서 알 수 있듯이, 현대의 시간단위로는 계산을 할 수 없는 시간이 겁(劫)이다.
즉 사방 40리와 높이 40리의 성에 개자씨를 가득 채워 놓고 100년마다 한 알씩을 가져가 개자씨가 모두 없어질 때까지를 1개자겁(芥子劫)이라 한다고 하였으며, 같은 이야기로 사방 40리와 높이 40리의 큰 반석을 엷은 옷깃으로 스침으로서 그 반석이 모두 닳아 없어질 때까지를 1반석겁(磐石劫)이라 한다고 하였다. 또 삼천대천세계를 먹으로 삼아 그 먹이 모두 닳도록 갈아서 만든 먹물을 1천 국토를 지날 때마다 한 방울씩 떨어뜨려 그 먹물이 다할 때까지를 1진점겁(塵點劫)이라 한다고 하였다.
한량없는 먼 겁(劫)을 한 생각이라고 하는 것은 영원과 순간이 똑같다는 말이다. 이처럼 찰나의 순간이 영원을 동시에 가지고 있다는 것은, 우리가 살고 있는 지금 여기는 과거. 현재. 미래의 모든 시간과 동서남북(東西南北). 사유상하(四維上下)의 모든 공간을 함께 가지고 있다는 대단한 메시지를 전하는 말이다.
오늘을 살고 있다는 것은 어제와 내일을 동시에 살고 있는 것이다. 존재의 본질에서 보는 실상의 모습은 시공을 초월하는 것이므로, 초월된 시공은 초월도지 아니한 현상계 상황 속의 시공을 전부 포함하는 것이다.
9세(九世)란 보통의 시간을 과거. 현재. 미래의 3시(時)로 나눈 뒤, 이 3시(時)를 다시 각각 3시(時)로 나누어 말하는 것이다. 이것은 시제(時制)의 구분으로 움직이는 시간의 동태를 말하는 것으로, 여기에 1념(一念)이라는 시간의 근본단위를 총합적인 의미로 추가하여 10세(十世)라고 한다. 9세는 그때 그때의 시간으로 구분될 수 있지만, 이러한 9세를 1념(一念)의 시간이 전체적으로 파악할 때, 모든 시간은 통일되며 서로 떨어질 수 없는 것이다.
법계도기총수록(法界道記叢隨錄)에는 꿈 속에서 5대(五代)가 지붕의 기와를 나르고 있는 일에 비유하여 9세를 설명하고 있다.
어떤 사람의 꿈 속에서 아버지와 할아버지는 지붕 위에 올라가 있고, 아들과 손자는 밑에서 기와를 나르는데, 자신을 중간에서 전달하는 역할을 하고 있는 것을 보았다. 여기서 할아버지는 과거이며, 과거는 오직 한 자리일 뿐이다. 아버지는 과거의 현재이며, 현재의 과거이므로 두 자리(二位)가 된다. 중간의 몸인 나는 과거의 미래요, 현재의 현재며, 미래의 현재이므로 세 자리(三位)를 갖추고 있다. 아들은 현재의 미래요, 미래의 현재이므로 두 자리(二位)를 갖춘다. 손자는 미래일 뿐이므로 한 자리(一位)이다.
이들 가운데 기와를 날라 주는 사람을 본위로 생각하면 나머지 8세도 모두 현재의 현재가 된다. 현재의 현재는 일념이라는 1세를 의미한다. 에릭슨(E.H.Erikson)의 “갓난 아이가 동시에 그의 노년을 살고, 현재의 노인이 동시에 그의 아기 시절을 살고 있다.”라는 말처럼, 우리가 지금 여기에 살고 있다는 것은 결코 현재 여기에만 살고 있는 것이 아니라 과거와 미래를 동시에 살고 있는 것이다. 결국 모든 존재는 영원 속에 존재한다는 의미가 된다.
요산 지안큰스님 강의. 월간반야 2007년 7월 제80호