팔불명호경(八佛名號經)
사나굴다(闍那崛多)한역
이진영 번역
이와 같이 나는 들었다.
어느 때 부처님께서 사위국(舍衛國) 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에서 큰 비구승 1,250명과 또 대승에 머무는 보살마하살 10천 사람을 거느리고 함께 계시면서, 그 한량없고 셀 수 없는 백천만 대중에게 앞뒤로 둘러싸여 설법하셨다.
그 때에 존자 사리불이 그 대중 속에 있다가 곧 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 오른쪽 무릎을 꿇고는 합장하고 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 제가 의심스러운 일이 있어 이제 질문하오니 여래께서는 중생을 가엾게 여기시어 저에게 해설하여 주옵소서.”
그 때 부처님께서는 사리불에게 말씀하셨다.
“의심스러운 일이 있다면 너의 질문에 따라 마땅히 분별하여 해설해 주리라.”
사리불은 부처님의 허락을 받아 의심이 풀릴 것을 생각하고는 기뻐 뛰면서 곧 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 현재 시방세계에 여러 부처님께서 계시는데, 그 부처님들은 옛날 어떤 원력을 세우셨기에 지금도 항상 중생을 위해 설법하시며, 또 무슨 인연으로 저 부처님들의 명호를 어느 선남자 선여인이 외워 지니자 하여, 읽거나 듣거나 베껴 쓴다면, 그는 이 공덕으로 말미암아 곧 아뇩다라삼먁삼보리에 퇴전하지 않고, 아무런 결함 없이 위없는 정진의 도에 이르러 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 되나이까?”
그 때 부처님께서 사리불에게 대답하셨다.
“훌륭하고 훌륭하다. 선남자여, 너의 질문이야말로 진실하고 미묘한 변재로다. 너는 오는 세상의 한량없는 중생에게 널리 이익을 주고 모든 하늘 사람을 자비롭게 생각하기 위하여 능히 여래께 이 심오한 이치를 물었으니, 그러므로 너는 이제 자세히 듣고 받아서 잘 생각하여라. 너를 위해 분별 해설하리라.”
사리불은 아뢰었다.
“그러하겠나이다, 세존이시여. 기꺼이 듣기를 원하나이다.”
그 때 부처님께서 사리불에게 말씀하셨다.
“선남자여, 여기에서 동방으로 한 항하사의 세계를 지나면, 난항복(難降伏)이란 불찰이 있고 그 국토에 선설칭공덕(善說稱功德) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 여러 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 두 항하사의 세계를 지나면, 무장애(無障礙)라는 불찰이 있고 그 국토에 인다라상당성왕(因陀羅相幢星王) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 세 항하사의 세계를 지나면 애락(愛樂)이란 불찰이 있고 그 국토에 보광명공덕장엄(普光明功德莊嚴) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 네 항하사의 세계를 지나면 보입(普入)이란 불찰이 있고 그 국토에 선투전난항복초월(善鬪戰難降伏超越) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 다섯 항하사의 세계를 지나면 정취(淨聚)라는 불찰이 있고 그 국토에 보공덕명장엄(普功德明莊嚴) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 여섯 항하사의 세계를 지나면 무독주(無毒主)라는 불찰이 있고 그 국토에 무애약수공덕칭(無礙藥樹功德稱) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 일곱 항하사의 세계를 지나면 측색향만(側塞香滿)이란 불찰이 있고 그 국토에 보보련화(步寶蓮華) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시며, 또 이 동방으로부터 여덟 항하사의 세계를 보련화선주사라수왕(寶蓮華善住娑羅樹王) 여래 지진 등정각이란 부처님이 계시어 지금 현재도 대중을 위해 미묘한 법을 설하시느니라.
사리불아, 이러한 여래 지진 등정각들의 불찰은 청정하여 더러움이 없고 5탁(濁)과 5욕(欲)이 없으며, 그 국토의 중생들은 아첨하거나 헛된 마음이 없고 또 애욕의 음행과 여자가 없나니, 그러므로 사리불아, 어떤 선남자 선여인이라도 저 부처님들의 이러한 명호를 듣고 나서, 이미 스스로 받아 지니고 읽어 외우고 수행하는 한편, 다시 다른 사람을 위해 선설한다면 그러한 선남자 선여인은 세 가지 나쁜 갈래[三惡道]에 떨어질 이치가 없노라. 그러나 다만 바른 법을 비방하거나 성인을 헐뜯는 등 5역죄(逆罪)를 범한 자는 제외되느니라.
다시 사리불아, 만약에 어떤 선남자 선여인이 저 부처님들의 이러한 명호를 듣고 나서, 스스로 받아 지니고 읽어 외우고 수행하는 한편, 다시 다른 사람을 위해 선설한다면, 그러한 사람은 곧 보리(菩提)에 나아갈 것이므로 그 가운데 태어나는 곳마다 항상 다섯 신통을 갖추고, 다시 모든 다라니를 얻고 여섯 감관이 완전하여 결함이 없으며, 언제나 기쁨과 즐거움을 얻어 몸의 털이 오른편으로 쏠리게 되리라.
뿐만 아니라, 그 선남자 선여인들은 저 부처님들의 명호를 듣고서 스스로 받아 지니고 읽어 외우고 수행하는 한편, 다시 다른 사람을 위해 선설하기 때문에, 그들은 어떤 중생의 처소에 있더라도 세력 있는 관리나 나쁜 도적이 침해할 기회를 얻지 못하고, 불에 타거나 물에 빠지지도 않고 사나운 용이나 뱀도 독을 피우지 못하며, 전생 때에 맺은 앙화[宿殃]를 제외하고는, 그가 다니거나 머무는 처소에 사자 호랑이 이리 곰 표범과 야차 나찰 따위의 나쁜 귀신과 구반다(鳩槃茶)와 사람인 듯 사람 아닌 듯[人非人]한 어떤 무리라도 그들을 놀래도 겁내게 할 이치가 없으리라. 그리고 사리불아, 만약에 여자로서 그 몸을 싫어하여 정성껏 저 부처님들의 명호를 받아 지니고 읽어 외우며, 다시 다른 사람을 위해 분별하고 선설한다면 그가 목숨이 끝난 뒤에는 다시 여자의 몸을 받을 이치가 없느니라.
다시 사리불아, 만약에 그 선남자 선여인들이 고요한 밤중에 이 여러 부처님의 명호를 외운다면, 그들은 현재 세상에서 경영하는 공업(功業)이 모두 빨리 성취되어 날마다 아무런 장애 없이 더욱 자라나리라.”
그 때에 세존께서는 거듭 이 이치를 밝히시려고 게송을 읋으셨다.
만약 어떤 중생이라도
이 부처님들의 명호 지니면
모든 나쁜 갈래를 다 버리고
빨리 착한 곳에 태어나며,
항상 부처님 앞에서
미묘한 설법 듣고
위없는 높은 이를 뵙고는
그 마음에 따라 공양하며,
부처님의 명호를 외우기 때문에
또 억천만 겁에 걸친
그 모든 번뇌를 벗어나
빨리 보리를 성취하게 되리니,
그러기에 누구나 이레 동안만
이 부처님의 명호를 외워도
곧 청정한 눈 얻어
모든 부처님을 볼 수 있으며,
그 부처님들의 명호 듣고
능히 외워 지닌다면
태어나는 곳마다
항상 다른 사람의 존경받으며,
단정한 상호 갖추어
복덕과 안락한 집에 태어나
기쁜 마음으로 큰 보시 행하되
총명하여 조금도 방일하지 않으리라.
그리고 만약 여인이
그 부처님의 명호 듣고서
스스로 외워 다른 이에게 선설하면
그 복이 한량없어
이 세간의 목숨 끝내고는
여인의 과보를 다 버리고
대장부의 몸을 받아
태어날 때마다 현명한 근기 갖추며,
부처님의 명호를 외우기 때문에
또 백억의 그 많은 겁 수 동안
구기(口氣)가 항상 향기롭기가
마치 저 전단향(旃檀香) 같으리라.
나아가서 저 큰 선인[仙]들의
그러한 모든 명자(名字)를
다 능히 받들어 지녀
세심(細心)으로 방일하지 않는다면,
그는 명자를 외워 지니기 때문에
부모와 형제를 비롯한
그 밖의 여러 권속까지도
마침내 다른 고뇌가 없으며,
또 부처님의 명호를 받들기 때문에
저 마왕 파순(波旬)과
어두는 뭇 권속들이
마침내 장애를 일으키지 못하며,
칼 몽둥이와 불 등도
악독하게 해치지 못하고
세력 있는 관리와 나쁜 도적이
모두 덤비지 못하며,
부처님의 명호를 외우기 때문에
천억의 그 많은 겁 수 동안
항상 보배 연꽃에 태어나
위엄 있는 상(相)과 신통을 갖추며,
언제나 허공에 있으면서
그 부사의한 모든 불찰의
청정함을 두루 관찰하고는
위없는 도를 증득하여
천상과 세간 사람들
널리 그 모든 중생을 위해
능히 귀의할 곳을 마련하여 주리라.