제04 비유품(譬喩品)
부처님께서 발타화에게 말씀하시기를,’삼매를 구하는 보살이 이미 삼매를 얻었다고 하여 정진하지 않는다면 비유컨대 다음과 같느니라.
발타화여! 어떤 사람이 배에 귀한 보배를 가득 싣고 대해를 건너려고 하였지만 미처 이르지 못하고 배가 부셔져 버리니 사바세계의 사람들은 모두크게 슬퍼하기를 자신이 보배를 잃었다고 여기는 것과 같느니라.
이와 같이 발타화여! 보살이 이 삼매경을 듣고도 사경하지 않고, 배우지않고, 독송하지 않고, 법을 수지하지 않으면 일체 하늘과 사람들 모두가 크게 슬퍼하고 걱정하여 말하기를, 자신이 보배로운 경전을 잃었다고 하니,이는 이 깊은 삼매를 잃었기 때문이니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’이 삼매경은 부처님께서 부촉하신 바이며, 칭송하신 바이느니라. 이 깊고 미묘한 삼매경을 듣고도 사경하지 않고, 배우지 않고, 독송하지 않고, 호지하지 않고, 여법히 수지하지 않는 자는 어리석음을 되풀이하여 스스로 고만(高慢) 하느니라. 이 경의 뜻은 받아들이지 않고 높은 재주만 바래서 오히려 이 삼매를 즐거이 배우지 않느니라.
비유컨대 발타화여! 어리석은 사람에게 어떤 사람이 한 줌의 전단향을주지만 그것을 기쁘게 받지 않고 오히려 더러운 전단향을 준다고 말하였다.
그것을 준 사람이 그에게 말하기를, ‘이것은 전단향이니 그대는 더럽다고말하지 말라. 먼저 받아 냄새를 맡아보면 향인지 아닌지 알 것이며, 시험삼아 이것을 살펴 보면 깨끗한지 더러운지를 알 것이다.’ 어리석은 사람이 눈을 감고 보지도 않고 굳이 냄새도 맡지 않으려고 하는 것과 같느니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’이 삼매를 들은 자가 이와 같이 받아들이려 하지 않고 도리어 버리는 것은 계를 지니지 않는 사람이며, 오히려 진귀하고 보배로운 경전을 버리는것은 어리석고 무지(無智)하기 때문이다. 스스로 선정을 얻어 구족하게 해탈했다라고 하면서 오히려 세간을 유(有)라고 하여 공에 들지도 못하고, 무(無)에 대해서도 알지 못하니, 이 사람은 이 삼매경을 듣고서도 기뻐하지도 않고 믿지도 않으며 삼매에 들지도 못하느니라. 오히려 경솔하게 희롱하여 말하기를,’부처님께도 심오한 경전이 있는가, 또한 위신력이 있는가, 아난과 같은비구가 있을 수 있겠는가’ 라고 세간에 말을 퍼뜨린다.’
부처님께서 말씀하시기를,’그 사람들은 이 삼매경을 지닌 사람들을 따라다니면서 가는 곳마다 삼삼오오 모여서 서로 말하기를, ‘이 말은 무슨 뜻이냐, 또 이것은 어디서 나왔느냐’ 라고 하면서 ‘너희들 스스로 모여서 만든 것일 뿐이지 이 경은 부처님께서 설한 것이 아니다’ 라고 하느니라.
부처님께서 발타화에게 말씀하시기를,’비유컨대 장사하는 사람이 마니주를 가지고 농사짓는 어리석은 사람에게 보이니 그 사람이 장삿군에게 묻기를, ‘이것은 얼마짜리인가’ 라고 하니, 장삿군이 ‘한밤중 어두운 곳에 이 마니주를 가져다 두면 그 밝기가 그곳을 가득 비출 수 있는 보배다’ 라고 답했다.’
부처님께서 말씀하시기를,’그 사람이 마니주의 가격을 전혀 알지 못하고 오히려 이 마니주에 대해서 반문하여 말하기를, ‘그것은 능히 소 한 마리 값이 되지 않을까’ 라고 하면서 ‘차라리 소 한마리와 바꾸려고 하는데 생각해 보니 이보다 더 비싸지는 않을 것 같으니, 나에게 주는 것이 좋을 것인데 싫으면 그만 두라’ 고 하였다. 이와 같이 발타화여! 그 사람이 이 삼매를 듣고도 믿지 않고 반대하는 모습은 이 경에서 말한 바와 같느니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’만약 보살이 이 삼매를 지니고 받아 믿는 자는 바로 수행하므로 사방에서 모두 옹호하기 때문에 두려움이 없으며, 계행(禁戒)을 완전히 갖추어 지니므로 훌륭하게 되느니라. 슬기롭고 깊은 지혜로 남을 위해서 이 삼매를설하느니라. 보살이 마땅히 이 삼매를 지녀 널리 사람들에게 가르쳐서 점점서로 전해지면, 당연히 이 삼매는 오랫동안 머물 것이니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’어리석은 사람은 스스로 전생에 부처님 전에 공양도 하지 않고, 공덕도짓지 않으면서 오히려 자신이 잘난체 하고 많은 비방과 질투를 행하면서 재물과 이익을 탐하느니라. 오직 명예만 구하면서 시끄럽게 떠들므로 선지식을 만나지 못하느니라. 또한 경에 대해서도 밝지 못하여 이 삼매를 듣고도믿지 않고, 즐거워하지 않으므로 삼매 중에 들어 가지 못하느니라. 오히려사람들에게 비방하여 말하기를, 그는 부끄러운 줄도 모르면서 자기들이 이경을 만들었을 뿐이지, 이 경은 부처님께서 설하신 것이 아니라고 말하느니라.’
부처님께서 발타화에게 이르시기를,’지금 내가 그대들에게 갖추어 말하노니,이와 같이 발타화여! 보살도를 구하는 선남자·선여인들이 이 삼천국토에가득찬 진보로써 부처님께 보시한다 할지라도 그 공덕은 이 삼매를 듣는 것만 같지 못하느니라. 만약 어떤 보살이 이 삼매를 듣고 즐거이 믿는 자는 그복이 몇 곱절로 늘어나느니라.’
그 때에 부처님께서 찬탄하여 말씀하시기를,’이 삼천국토에 가득 찬 진귀한 보배로 부처님께 보시하여 부처를 구하는것 보다도 어떤 사람이 이 삼매를 지님으로써 부처님에게 칭찬을 듣고 믿는자는 그 복이 몇 곱절이나 더 많느니라. 부처님께서 말씀하시기를, 미혹하여 잘난 체 하고 믿지 않는 자와 악지식을 섬겨서 이 경을 듣고도 믿지 않고즐거워 하지도 않으면 이것은 나의 경전 가운데 있어서 원수와 다름이 없느니라.
이처럼 계를 지키지 않는 사람이 자만[自大]에 차 있으면 다른 사람들이점차로 그 말을 듣고 그것을 따라 믿으니 이것은 불법을 파괴하는 것이 되느니라. 그 사람이 서로 일러 말하기를, 이 경은 부처님께서 설하신 바가 아닌 것이라고 하면 그것은 바로 부처님을 비방하는 것이 되느니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’이 삼매를 믿는 자가 있으면 그 사람은 숙세에 일찍이 과거불을 친견하였느니라. 이미 이러한 까닭으로써 나는 이것을 믿는 자를 위하여 이 삼매를 설할 뿐이다. 이런 부류의 사람은 항상 불법을 보호하고, 이 경을 듣고즐거이 믿는 자는 마땅히 부처님을 떠나 멀리 있지 않다는 것을 알아야 한다. 만약 계를 굳게 지키는 자는 항상 바른 마음으로 경을 공경하느니라. 내가 이런 연고로써 이러한 사람을 위해서 설할 뿐이니라.’
부처님께서 발타화보살에게 이르시기를,’내가 설하는 바와 다름이 없느니라. 그 때문에 이와 같은 말을 설할 뿐이니라. 지금 내가 이 삼매를 설하는 것을 보는 자는 오히려 후세에 이 삼매를듣고 마침내 의심하지 않고, 비웃지 않으며, 믿지 않는다고 말하지도 않을것이며, 그릇된 스승 곁에 가지 않고 바로 훌륭한 스승 곁에 있게 될 것이다. 이와 같이 공덕이 적은 무리들은 또한 더욱 나쁜 스승을 섬기게 될 것이다. 이런 무리의 사람들은 이 삼매를 듣고도 믿지 않으며, 즐거워 하지도않고, 그 속에 들어갈 수도 없다. 왜냐하면 그 사람들은 오래 배우지도 않고다시 부처님에 대한 믿음도 적으며, 지혜도 적기 때문에 믿지 않을 것이다.’
부처님께서 발타화에게 이르시기를,’어떤 보살이 이 삼매를 듣고 비웃지 않고 비방하지도 않는 자는 기뻐하여 의심하지 않고, 믿는다든가 믿지 않는다고 말하지 않으며, 즐거이 사경하고 즐거이 배우며 즐거이 독송하고 즐거이 수지하느니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’내가 다 미리 알고 미리 보건대, 이미 그 사람은 오직 한 부처님에게만공덕을 지은 것이 아니라 두 부처님 세 부처님 혹은 열 부처님만이 아닌 모든 수백 부처님 처소에서 이 삼매를 들었느니라.
오히려 후세에 이 삼매를 듣는 자가 경전을 쓰고 배우며 독송하고 지니기를 최후의 하루 낮 하루 밤까지 하면 그 복덕은 헤아릴 수 없이 많느니라.
스스로 아유월치(阿惟越致)의 경지에 이르기를 소원하는 자는 얻을 수 있느니라.’
부처님께서 발타화에게 이르시기를,’내가 비유를 들어 설할 테이니 들어라.
비유하면 발타화여! 어떤 사람이 한 불국토를 가져서 모두 티끌처럼 부수고, 그 사람이 이 하나의 티끌을 가지고 또 모두 부셔서 한 불국토의 티끌처럼 만들며, 모두 다시 낱낱의 티끌을 가지고 또 다시 부수어 한 불국토의 티끌처럼 만드느니라. 어떠하냐 발타화여! 이 티끌은 그 수가 얼마나 많겠느냐?’
발타화가 말씀드리기를,’매우 많습니다, 부처님[天中天]이시여.’
부처님께서 발타화에게 이르시기를,’내가 그대들을 위하여 이 비유를 인용하리라.
만약 어떤 한 보살이 한 티끌을 가지고 한 불국토에 두어 그 수가 그 불국토의 수만큼 많아 그 불국토에 진보를 가득 채워 그것을 가지고 제불에 공양한다고 해도 이 삼매를 듣는 것 보다는 못하느니라. 다시 한 보살이 이 삼매를 듣고서 사경하고 배우며 독송하고 지녀서 다른 사람을 위하여 설하기를 잠깐만 하여도 이 보살의 공덕은 또한 헤아릴 수 없느니라.’
부처님께서 말씀하시기를,’이 삼매를 지닌 자가 사경하고 배우며 독송하고 지녀서 다른 사람을 위하여 설한다면 그 복 또한 그러하니라. 하물며 이 삼매를 지키고 다 구족한자이겠는가.’
부처님께서 그 때 게송으로 말씀하시기를,
삼천대천세계의 국토에진보를 가득 채워 보시하더라도이 경전을 듣지 않으면그 공덕과 복이 적음이라.
보살이 온갖 덕을 구하려 하면마땅히 이 삼매를 강의하고 봉행하며속히 이 경전을 독송할지니그 공덕과 복이 한량없음이라.
저 한 불국토의 티끌세계를모두 부수어 티끌로 만들어도그 제불국토가 이 수보다 많으며그 속에 진보를 가득 채워 보시하여도
세존의 사구게의 뜻을 수지하여사람을 위해서 설한다면이 삼매는 제불의 지혜이니그것을 듣는 공덕은 비교할 바 없느니라.
하물며 어떤 사람이 몸소 강설하고수지하며 독송하기를 일념으로 잠깐동안 하고더욱더 증진해서 봉행하는 자는그 공덕과 복이 한량없느니라.
설령 일체가 다 부처가 되어성스럽고 청정하며 제일가는 지혜가다 억겁동안 그 수를 지나더라도한 게송을 강설하는 공덕과 같느니라.
열반을 찬탄하는 복덕에서
무수억겁동안 다 찬탄하여도그 공덕을 다할 수가 없듯이삼매의 한 게송의 공덕도 그러하니라.
모든 부처님 나라의사방과 사우(四隅)와 상하에진보로 가득 채워부처님께 공양하여도
이 삼매를 듣는 자가얻는 복덕은 그보다 많으며자세히 독송하고 강설하는 자는그 공덕을 견줄 수 없느니라.
어떤 사람이 끝내 자만심을 일으키지 않고악도에도 나아가지 않으며깊은 법을 알아서 의심하지 않은 것은삼매를 행한 덕이 이와 같느니라.
배우는 사람이 나를 보고 받들며덕을 존중하고 정진하여 집착하지 않아믿음과 지혜를 더하는 보살이 되어힘써 삼매를 배우면 부처님께서 칭찬하리라.
그대들에게 부촉하노니 항상 가르침을 권장하면서힘써 정진하여 게으르지 말고스스로 용맹정진하면대도를 얻어 다시는 윤회하지 않으리라.
이 삼매를 수지독송하여면전에서 백천의 부처님을 친견하면
설사 최후에 큰 두려움 만나더라도이 삼매를 지녔으므로 두려울 것이 없느니라.
이것을 행하는 비구가 나를 보고항상 부처님을 따라 멀리하지 않으며보살이 삼매를 듣고 닦아서뜻을 마땅히 수지하여 남을 위해 설해야 하느니라.
보살이 이 삼매를 얻으면그것을 널리 통달한 지혜라고 이르니다라니를 체득하여 부처님께 칭찬받으니곧 불도를 이루어 지혜가 바다와 같느니라.
항상 이 삼매를 독송하고 설하며마땅히 불법인 세존의 가르침을 쫓으면그 종성(種姓)이 등각을 얻을 수 있음을 듣고부처님이 설한 바와 다름이 없느니라.