ⓢ Mah?bherih?rakaparivarta(stra). 2권. K-416, T-270. 유송(劉宋)시대에 구나발타라(求那跋陀羅, Gu?abhadra)가 435년에서 443년 사이에 번역하였다. 줄여서 『법고경』이라고 한다. 불명(佛名)의 공덕과 열반의 상주(常住), 그리고 중생들에게 여래장이 있음을 말하고, 『법화경』에 나오는 궁자(窮子)와 화성(化城)의 두 비유를 들어 3승은 방편이요 1승이 진실임을 밝혔다. 상권에서는 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계실 때 4중(衆)에게 유(有)가 있으면 고락(苦樂)이 있고 유(有)가 없으면 고락이 없으므로 고락을 떠나는 것이 열반의 제일 가는 즐거움이라고 설하신다. 바사닉왕(波斯匿王)이 북을 치고 소라를 불며 오는 소리를 들으신 부처님께서는 아난에게 『대법고경』을 설하겠으니 큰 법고를 치라고 말씀하시고, 3세(世)의 모든 부처님들도 이 법을 설하셨다고 하신다. 부처님이 5탁(濁)의 국토에 태어나셔서 고통 받는 중생들을 위하여 방편으로 『대법고경』을 설하시므로 모든 보살들이 모인 것이라고 하시고, 이 경전은 여래의 비밀법장으로서 법이 깊고 미묘하여 알기 어려워서 2승(乘)들은 믿지 않는다고 말씀하신다. 대중 가운데 공견(空見)을 닦는 사람들이 모두 떠나고 법신의 상주를 믿는 이들이 남아 일승(一乘)의 대승 법을 설해주시기를 청하자, 부처님께서 가섭에게 4중(衆)이 신대방광(信大方廣) 비구의 이름을 듣기만 하여도 3독(毒)의 화살을 제거할 수 있다고 하시고, 세간이란 중생이 화합한 것이고 중생은 법이 모인 것이며 법에는 유위법과 무위법이 있다고 설하신다. 하권에서는 부처님께서 가섭에게 전륜성왕이 나오지 않는 세상은 5탁악세(濁惡世)라고 하시고, 열반에 대하여 설하신다. 성문이나 벽지불의 열반은 구경(究竟)이 아니라고 하시고, 모든 공덕을 얻은 일체지(一切智)가 대승의 열반에 든 것이 구경(究竟)이며, 여래가 3승(乘)을 설한 이유를 ‘어느 용맹한 길잡이와 화성(化城)의 비유’를 들어 설하신다. 또 여래께서 열반을 보이신 것은 중생의 헛된 생각을 깨뜨리기 위함이며 중생의 본성은 본래 청정한 여래장이라고 하시고, ‘어렸을 때 잃어버린 장자의 아들이 아버지를 만나고서도 곧바로 따르지 않고 허드렛일을 하다가 때가 되어서야 비로소 아버지를 따르게 된’ 비유를 들어 3승을 설하는 이유를 설명하신다. 그리고 가섭에게 보살이 8가지 공덕을 성취하면 여래의 상주하는 법신을 볼 수 있다고 말씀하신다. 이 경에는 『묘법연화경』이나 『열반경』에 설해진 내용이 언급되어 있으며, 법화부에 속한다.