극락과 지옥은 욕망에서 시작 – 현호 스님 – [극락과 지옥은 욕망에서 시작 왔던 곳으로 돌아가는 것이 죽음] 늙음과 항상 함께 하는 것이 병고(病苦)입니다.
모든 사람이 병을 가지고 있습니다.
어떤 특정 부위가 크게 아프거나 드러나지 않아서 그냥 살아가는 것이지 병은 항상 몸 안에 내재돼 있습니다.
부처님은 일찍이 의왕이신 약사여래 부처님을 보신불로 보내셨습니다.
약사여래는 인간의 병을 404가지로 진단하셨습니다.
우리는 이렇게 많은 병과 함께 살고 있습니다.
여러분이 공양을 드시게 되면 혼자 드시는 것이 아닙니다.
몸속에 있는 모든 생명체와 함께 나눠 먹는 것입니다.
몸 안에는 기생충도 있고 암 덩어리도 있습니다.
좋은 백혈구 나쁜 백혈구가 섞여 있습니다.
몸 안에서 서로 공생하고 있습니다.
그래서 늙기 마련이고 병이 있기 마련입니다.
이렇게 늙고 병들면 필연적으로 사고(死苦)를 맞이하게 됩니다.
죽음입니다.
죽음의 표정도 모두 다릅니다.
어떤 보살님은 염주를 들고 아미타불을 찾다 가시니까 죽어서도 표정이 밝고 얼굴이 평온합니다.
그런데 어떤 분은 약을 먹고 돌아가셨는데 원망이 있는 상태로 가셔서 그런지 얼굴 표정이 험악하고 무섭습니다.
사후세계의 육신은 마지막 임종할 때의 마음자리가 그래도 굳어지는 것입니다.
그러니까 극락이나 천당 가시려면 웃으면서 가셔야 합니다.
모든 것을 놓고 집착을 끊고 훌훌 털어버려야 합니다.
자식도, 남편도, 아내도 집착할 것이 없습니다.
죽는 고통 또한 모두 다릅니다.
중환자실에서 죽지 못하는 이도 있고, 반대로 평온하게 가시는 이도 있는데 모두 전생의 업에 의한 것입니다.
중환자실에서 죽지 못하는 이는 전생의 업이 소멸되지 않았기 때문입니다.
유교에서는 인명(人命)은 재천(在天)이라고 말합니다.
그러나 하늘이 어떤 사람의 명(命)을 정해주지는 않습니다.
나의 생명은 자신이 지어 받는 업의 결과입니다.
여기서 한발 더 나아가면 어려운 이야기가 되겠지만 .
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돌아갈 곳이 있다면 과연 어디서 왔느냐도 중요합니다.
일단 부모를 의지해서 왔습니다.
그러면 배속에 들어오기 전에 어디에서 왔을까요.
이것이 화두입니다.
부모미생전 본래면목(父母未生前 本來面目)이라고 합니다.
부모에게서 태어나기 전 나는 무엇이며 어디에 있었는가.
생명으로 태어난 이상 그 생명의 본질은 있었을 겁니다.
그 주체가 불교에서 보면 법신입니다.
청정법신 비로자나불.
영원하며 불생불멸하는 것은 법신밖에 없습니다.
지금 이 순간에도 우리와 함께 하고 있습니다.
법신의 의식작용으로 여러분이 저를 보고 부처님의 가르침을 듣습니다.
그런데 이 법신은 어디에 있을까요.
머리에 있을까요.
심장에 있을까요.
알 수가 없습니다.
형상이 없기 때문입니다.
모양도 없고 색깔도 없습니다.
이 자체는 죽음이 없습니다.
육체는 유한적이기 때문에 지수화풍으로 돌아가야 하지만 법신은 불생불멸입니다.
이런 사실을 알고 있다고 해도 죽음은 두렵습니다.
죽음이 좋아 웃으면서 가는 사람은 거의 없습니다.
생명에 대한 애착 때문입니다.
그러나 인과의 도리를 안다면 죽음은 필연이고 그렇다면 죽음도 준비를 해야 합니다.
어떻게 준비하느냐.
한 가지만 일념으로 하면 됩니다.
아미타불을 10번만 염송해도 극락에 간다고 합니다.
그러니 미혹한 중생인 우리는 아미타불의 본원력에 의지해야 합니다.