眞如法界(진여법계)엔 無他無自(무타무자)라
진여의 법계에는 나도 없고 남도 없다.
바로 깨친 자리인 진여의 법계, 즉 일심법계에는 일체의 망념이 사라지고 여여부동(如如不動)한 자성의 광명이 있을 뿐으로 상대적 차별은 없어져 주관과 객관의 대응이 없다. 그러므로 ‘나’라는 자기 관념도 없으며 남을 의식하는 생각도 없는 본래무일물(本來無一物)의 경지로 아무 것도 없는 것이다.
즉 일체를 초월하여 현상계의 차별을 벗어났으므로 일심법계의 절대 경지에 들어가 아무런 동요가 없는 것이다. 아무 것도 없는 절대무(絶對無)의 세계는 일진법계(一眞法界)이며, 불변(不變)의 체(體)인 그곳에서 수연(隨緣)의 작용이 일어나 만법이 생성하는 것이다.
要急相應(요급상응)인대 唯言不二(유언불이)니
재빨리 상응하려 한다면 오직 둘 아님을 말할 뿐이니
아무 것도 없는 진여의 법계에 합치되고자 한다면 모든 것이 하나로 회통되는 둘이 아닌 이치를 알아야 한다. 다시 말해 상대세계를 초월해야 절대세계에 들어간다는 말이다. 앞의 구절에서 말한 바와 같이 ‘나도 없고 남도 없다’는 말이 곧 현상의 차별을 초월한 둘이 아닌 경계이다.
상대적으로 나누어져 있는 둘을 근본 본질에서 보아 하나라고 할 때, 이 하나와 둘은 또한 상대적인 차별을 이루기 때문에 이러한 차별마저 끊어져야 하는데, 이 경우 실은 둘을 떠난 하나도 따로 없는 것이 된다. 그렇기 때문에 소위 중도中道마저 없다는 것이다. 논리란 자칫 함정이 있는데, 논리의 함정에 빠지면 도(道)와는 어긋나게 된다.