불설니구타범지경(佛說尼拘陀梵志經)
불설니구타범지경 01. 상권
이와 같이 나는 들었다.
어느 때에 부처님께서 왕사성(王舍城) 가란타(迦蘭陀) 죽림정사(竹林精舍)에 계셨다. 성안에 화합(和合)이라는 한 장자가 있었는데, 하루는 식사를 마치고 왕사성에서 나와 가란타 죽림정사(竹林精舍)의 부처님 계시는 곳에 나아가 예를 올리고 가까이 뵈려고 하였다.
이 때에 장자는 성에서 나온 지 얼마 되지 않아 생각하였다. ‘오늘은 벌써 아침이 지났으니, 부처님과 필추(苾芻)들이 각각 자기 방에 계실 것이다. 마땅히 부처님 처소에 나아가서 예를 올리고 가까이 뵐 생각을 그만두고, 나는 지금 니구타(尼拘陀) 범지(梵志)들이 모인 곳에나 가 보리라.’
이 때 그 범지들은 오담말리(烏曇末梨)라는 동산에서 둘러앉아서 높은 소리로 토론을 하고 있었다. 그들이 말하는 내용은 정치론[王論]·전쟁론·도적론·의복론·음식론·부녀론·술에 대한 이야기·삿된 이야기[邪論]·번잡한 이야기 내지 바다 등 형상에 대한 논의였으니, 이러한 언론은 모두 세간에 마음이 집착되어 있는 것이었다.
이 때에 니구타 범지가 멀리서 화합 장자가 오는 것을 보고 곧 대중들에게 말하였다.
“조용히 하라. 너희들은 소리를 조그맣게 하라. 저기 오는 이가 사문 구담(瞿曇)의 성문 제자이다. 큰 장자로서 왕사성(王舍城)에 살고 있는데, 이름은 화합이라고 한다. 저 사람은 본디 성품이 말이 적고 그가 전해 받은 것도역시 고요한 법[寂靜]이다. 그러므로 너희들은 소리를 낮추어 말을 하여라. 저 사람이 이내 알고 여기에 오느니라.”
범지 무리들은 이 말을 듣고 모두 잠잠하였다.
이 때에 화합 장자가 니구타 범지 처소에 와서 그 모임에 도착하자, 니구타 범지가 일어나 맞이하며 기뻐하면서 서로 인사를 나누고 각기 한쪽에 앉았다. 화합 장자는 니구타 범지에게 말하였다.
“당신들의 이 모임은 좀 이상한 데가 있습니다. 전에 들으니 당신들은 커다란 소리로 말한다고 하던데, 이른바 정치 이야기·전쟁 이야기 내지 바다 등을 가지고 서로 논란하니, 이러한 등의 언론(言論)은 모두 세간에 마음을 집착하는 것이요, 우리 세존(世尊)이신 여래(如來)·응공(應供)·정등정각(正等正覺)께서 하시는 말과 다릅니다. 불세존께서는 넓은 들판에서 좋아하는 바를 따라 앉거나 눕거나 머무르시니, 시끄러움을 멀리 여의고 사람의 자취를 끊고 고요히 이런 모양을 지키며 몸을 한 곳에 머물러 마음을 산란하지 않게 하여 오로지 한 경계에 집중하고 마땅히 행할 바에 따르십니다.”
이 때에 니구타 범지는 화합 장자에게 말하였다.
“장자여, 저 사문 구담과 내가 어떻게 서로 논의[議論]하겠소? 만일 내가 무슨 일을 묻는다면, 그는 갖가지 지혜를 다 짜내어도 대답하지 못할 것입니다. 사문 구담은 단지 빈집에만 있었으니, 그의 지혜로 어떻게 해결할 수 있겠소? 이미 빈집에서 지혜로 해결할 수 없었으므로 넓은 들판에서 앉거나 눕거나 머무르면서 시끄러운 것을 멀리 여의고 사람의 자취를 끊고 고요히 이런 모양을 지키며 몸을 한 곳에 머물러 마음을 산란하지 않게 하여 오로지 한 경계에 집중하고 마땅히 행할 바를 따른 것이오. 장자여, 비유하자면 한쪽 눈만 있는 소를 보고 가장자리까지 두루 다니라고 하면, 그 소가 어찌 다닐 수 있겠습니까? 사문 구담도 이와 같이 빈집에만 있었으니, 그 지혜로 어찌 해결할 수 있겠습니까? 장자여, 만일에 사문 구담이 이 모임에 온다면 나는 반드시 그와 논의하여 승의(勝義)를 내세워 가지고 한 가지 문제를 꺼내어 겨루어 볼 것입니다. 그러면 내가 마땅히 이길 것이고, 그는 반드시 나에게 질 것이니, 마치 빈 병을 치면 깨지기 쉬운 것과 같은 것입니다.”
이 때에 부처님께서는 처소에 조용히 앉으셔서 깨끗하신 천이(天耳)로써 화합 장자와 니구타 범지가 모임에 모여서 이와 같이 이야기하는 것을 모두들으셨다. 부처님께서 오후에 방에서 나오셨는데, 마침 비가 개이고 햇빛이 빛나고 있었다. 부처님께서는 점차로 선무독지(善無毒池)까지 나아가 못 기슭에 이르러 천천히 거닐고 계셨다. 그 때 니구타 범지가 멀리 부처님께서 못 기슭에 계신 것을 보고 대중들에게 말하였다. “사문 구담이 지금 선무독지 기슭에서 천천히 거닐고 있으니, 혹시 여기 모임에 올지도 모른다. 너희들은 어떻게 할 것이냐? 일어나서 맞이하려느냐, 혹은 토론을 해 보겠느냐? 혹은 다만 자리에서 일어나기만 할 것이냐, 혹은 아주 자기가 앉았던 자리를 걷어서 초청하여 앉게 하려느냐?”
이러한 말을 할 적에 벌써 저절로 와서 부처님을 위하여 자리를 펴는 이가 있었다. 다시 이 말을 듣고 말하였다.
“존자 구담이 이 자리에 오시거든 그 좋아하는 대로 이 자리에 나오시게 하리라.”
이 때에 부처님께서 선무독지 기슭을 거니시고 나서 니구타 범지가 있는 곳으로 발길을 돌리셨다. 니구타 범지는 멀리서 부처님께서 오시는 것을 보고 그 대중들에게 말하였다.
“사문 구담이 이 모임에 오면 나는 마땅히 그에게 ‘당신 구담은 법률 가운데 어떤 법행(法行)으로 그 성문행(聲聞行)을 닦는 자로 하여금 안온한 경지에 이르게 하여 안의 마음을 쉬고 범행을 깨끗하게 하느냐?’고 물어보겠노라.”
이 때에 부처님께서 그 모임에 도착하시니, 모든 범지 대중들은 저절로 뛸 듯이 기뻐하며 모두 자리에서 일어나 맞이하였다. 니구타 범지도 합장하고 부처님께 절을 하고는 아뢰었다.
“잘 오셨습니다. 구담이시여, 당신은 모두 아는 지혜[徧知]를 갖추셨으니, 이곳이 당신이 앉을 자리입니다. 당신은 마땅히 가서 앉으십시오.”
부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“그대는 그대 앉을 자리에나 앉거라. 나를 위해 마련한 자리는 내가 알고 있으니, 내가 스스로 앉으리라.”
이 때에 모든 범지 대중들은 큰 소리로 말을 하였다.
“참으로 희유하고 있기 어려운 일이다. 이 사문 구담은 지금 이 모임에서 아무도 말해 준 이가 없는데, 신통력으로 그 자리를 아시는구나.”
그 때 니구타 범지도 기뻐하여 부처님과 인사하고 나서 한쪽에 물러가 앉았다. 부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“내가 지금 이 모임에 이르렀는데, 그대들은 무슨 말들을 하고 있었는가?”
니구타 범지가 부처님께 말씀드렸다. “내가 당신이 멀리서 오는 것을 보고 나서 대중들에게 문득 말하기를 ‘사문 구담이 이 모임에 오면 나는 마땅히 질문하겠다. 즉 당신 구담의 법 가운데는 어떤 법행으로써 성문행을 닦는 자로 하여금 안온한 경지에 이르게 하여 안의 마음을 쉬고 범행을 깨끗하게 하는가를 물어보겠다’고 하였습니다. 구담 당신이 이미 여기에 왔으니, 나는 이것을 물어보려 합니다. 이것이 바로 당신과 토론하고 분별하고자 하는 것입니다.”
이 때에 부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 그대는 이것을 알기가 참으로 어려울 것이니라. 왜냐 하면 법이 다르고 견해도 다르며 스승도 다르고 행도 다르기 때문이니라. 그러니 다만그대들의 교법 가운데 응하여 물어라.”
이 때에 모든 범지 대중들은 큰 소리로 쑤군거렸다. “참으로 희유하고 있기 어려운 일이다. 사문 구담은 이 묻는 말에 자기의 교리로써 대답하지 않고 도리어 남의 교법 중에서 묻는 대로 대답하겠다고 하시는구나.”
니구타 범지가 부처님께 말하였다.
“만일 법도 다르고 견해도 다르며 스승도 다르고 행도 다르다고 하여 그대 법률을 내가 알기 어렵다고 하면, 내가 이제 우리 교법 중에서 물어보겠습니다. 당신은 어떻게 수행하여 세간을 벗어나서 깨끗함을 얻으며, 최상의 결백함과 진실함을 얻어서 깨끗하고 진실한 가운데에 머물게 됩니까?”
부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“그대 니구타의 법 가운데에서 수행하는 것을 내가 이제 간략히 말하리라. 그대가 말하기를 ‘네 가지의 계를 구족하게 얻고, 능히 수행하여 최상의 뛰어남을 얻으며, 앞에서의 수행으로 세간을 벗어나되 온갖 욕심을 덜지 않는다’고 하였다. 니구타여, 무엇이 그대가 수행하여 지니는 네 가지 계냐 하면, 자신이 산목숨을 죽이지 않고, 남을 시켜 죽이지 않으며, 죽이는 것을 따라 기뻐하지 않는 것이니라. 스스로 도둑질하지 않고, 남을 시켜 도둑질하지 않으며, 도둑질하는 것을 따라 기뻐하지 않는 것이니라. 스스로 거짓말하지 않고, 남을 시켜 거짓말하지 않으며, 거짓말하는 것을 따라 기뻐하지 않는 것이니라. 스스로 사음(邪婬)하지 않고, 남을 시켜 사음하지 않으며, 사음하는 것을 따라 기뻐하지 않는 것이니라. 그대 니구타는 이러한 것 등으로 이르기를 ‘내가 능히 네 가지 계를 구족하게 얻었다’고 하느니라.
니구타여, 무엇이 그대가 능히 수행함을 얻는다고 하는 것이냐 하면, 그대들의 수행이라 함은 높은 곳에서 놀며 자리를 마련해 두고, 혹은 한 발을 들고 서는 것을 법행(法行)이라 하며, 혹은 항상 쓰고 떫고 거칠고 나쁜 음식을 받는 것을 법행이라 하며, 혹은 조용히 한가한 곳에 있는 것을 법행이라 하며, 혹은 수염과 머리를 깎지 않는 것을 법행이라고 하며, 혹은 가시덩굴에 눕고 혹은 엮어서 만든 나무 자리에 눕는 것을 법행이라 하며, 혹은 항상 구름을 넘을 만큼 높이 드러난 곳에 거처하는 것을 법행이라 하며, 혹은 한 곳에 묶여 있는 것을 법행이라 하며, 내지 하루에 세 번씩 목욕하는 따위의 이와 같은 여러 가지 핍박과 고뇌로 몸을 다스리는 것을 법행이라 하느니라. 이러한 등의 일들이 그대 니구타가 수행하는 법이니라.
또 무엇이 그대 니구타의 수행자가 세간을 벗어났다고 생각하는 것이냐 하면, 니구타여, 그대가 닦는 세간을 벗어나는 행이란 것은 몸을 발가벗어 알몸뚱이로 있는 것을 벗어나는 법이라고 생각하며, 또는 식사를 마치고 손가락을 핥아 깨끗하게 하며, 찡그리는 얼굴을 한 사람이나 짜증을 내고 성내는 얼굴을 한 사람이 주는 밥을 받지 않으며, 거리나 마을 가운데서 먹지 않으며, 칼이나 몽둥이나 병기(兵器) 가운데 머물지 않으며, 성읍(城邑)에 돌아다닐 적에 입을 다물고 말하지 아니하여 온 곳도 말하지 않고 가는 곳도 말하지 않으며 머물러 있을 데도 말하지 않고, 나쁜 말이나 좋은 말을 하지 않으며 여러 말을 하지 않으며 또한 말로 남에게 가르쳐 주지도 않느니라.
혹은 한 집의 밥만을 받으며, 혹은 두 집, 세 집 내지 일곱 집의 밥을 받으며, 혹은 한 집만을 받고 다른 집의 밥은 받지 않으며, 혹은 하루 동안 먹지 않고, 혹은 이틀·사흘 내지 이레까지 혹은 반 달이나 한 달 동안 먹지 않으며, 혹은 음식 중에 밀가루로 만든 것은 먹지 않으며, 밥을 먹지 않으며, 콩이나 물고기·고기·우유·소(酥)·낙(酪)·기름·꿀 등을 먹지 않으며, 술을 마시지 않고, 단 음료를 마시지 않고, 초를 친 음료도 마시지 않으며, 다만 쌀뜨물만 마시고 연명하기도 하느니라.
또 늘 채소만 먹거나 혹은 피[稊稗]를 먹으며, 혹은 구마이(瞿摩夷)를 먹으며, 혹은 약초의 싹이나 뿌리를 먹으며, 혹은 말린 생쌀이나 곡식을 먹으며, 혹은 여러 가지 거칠고 나쁜 채소를 먹느니라.
혹은 단지 옷 하나만을 걸치며, 혹은 풀로 엮은 옷을 입으며, 혹은 길상초(吉祥草)로 만든 옷을 입으며, 혹은 나무 껍데기로 만든 옷을 입으며, 혹은 섶나무로 만든 옷을 입으며, 혹은 과일 나무 껍질로 만든 옷을 입으며, 혹은 숲 속에 버린 송장의 흩어진 터럭으로 만든 옷을 입으며, 혹은 양의 털이나 사슴의 털이나 사슴의 가죽으로 만든 옷을 입으며, 혹은 저리타(底哩吒)새의 날개로 만든 옷을 입으며, 혹은 부엉이·올빼미 날개로 만든 옷을 입기도 하느니라. 이러한 등의 일이 그대 니구타의 수행자가 세간을 벗어나는 행이라고 생각하는 것이니라.
니구타여, 이러한 온갖 소행으로써 실로 세간을 벗어나는 깨끗함을 얻었는가, 또 최상의 결백함을 얻었는가? 진실을 얻었는가, 또 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었는가?”
이 때 니구타 범지는 부처님께 말하였다.
“그렇고 그렇습니다. 사문 구담이시여, 나는 이러한 수행으로 벗어남의 깨끗함을 얻었으며 최상의 결백함과 진실함을 얻었고 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었습니다.”
부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 그대가 수행하는 이와 같은 등의 일로는 벗어날 수 없으며, 벗어남의 깨끗함을 얻음이 아니며, 최상의 결백과 진실함을 얻음이 아니며, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름이 아니라 다만 수행하는 법 가운데 조금 얻은 것뿐이니라.”
니구타 범지가 부처님께 말하였다. “사문 구담이시여, 당신이 말씀하신 것이 비록 매우 좋다고 하더라도, 나의 이 수행 이것이 최상의 벗어남을 얻으며, 이것이 진실을 얻으며, 이것이 위없음을 얻는 것입니다.”
부처님께서 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“또 그대가 수행하는 것은 ‘내가 능히 네 가지 계를 구족하게 얻고, 능히수행하여 최상의 뛰어남을 얻으며, 앞에서의 수행으로 세간을 벗어나되 온갖 욕심을 덜지 않는다’고 하였으니, 네 가지 계를 지닐 적에 자심(慈心)을 갖추고 먼저 동방에 자심을 일으켜서 관찰하되 행하는 바를 구족하여 넓고 크고 두루 하며 둘이 없고 한량이 없으며 원한을 품은 마음이나 남을 해치려는 마음이 없게 한 뒤에 남방·서방·북방과 네 간방(間方)과 상방·하방의 모든 세계에도 자심을 갖추어 행하는 바를 구족함도 또한 이와 같으니라.
니구타여, 그대는 ‘내가 능히 이와 같이 수행하여 벗어남의 깨끗함을 얻었는가, 최상의 결백을 얻었는가, 진실을 얻었는가, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었는가?’ 하고 생각해 보아라.”
이 때에 니구타 범지가 부처님께 말하였다.
“이와 같고 이와 같습니다. 사문 구담이시여, 내가 이와 같은 수행으로 실로 벗어남의 깨끗함을 얻었으며, 최상의 결백을 얻었으며, 진실을 얻었으며, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었습니다.”
부처님께서 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 그대가 수행하는 바로는 벗어남의 깨끗함을 얻은 것이 아니며, 최상의 결백을 얻은 것이 아니며, 진실을 얻은 것이 아니며, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻은 것이 아니니라. 그대가 말한 얻은 바가 있다는 것도 참된 것이 아니니라.”
니구타 범지는 부처님께 말하였다.
“사문 구담이시여, 당신이 말씀하신 바와 같이 비록 매우 좋다고 하더라도 나의 수행 이것이 벗어남의 깨끗함을 얻으며, 이것이 진실을 얻으며, 이것이 위없음을 얻는 것입니다.”
부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 또 그대의 수행과 같이 ‘내가 능히 네 가지 계를 구족하게 얻고, 내가 능히 수행하여 최상의 뛰어남을 얻으며, 앞에서의 수행으로 벗어났으되 온갖 욕심을 덜지 않고, 숙주통(宿住通)으로 지나간 1·2·3생 내지 1백 생의 일을 안다’고 하였으니, 니구타여, 그대는 ‘내가 능히 이와 같은 수행으로 벗어남의 깨끗함을 얻었는가, 최상의 결백을 얻었는가, 진실을 얻었는가, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었는가?’ 하고 생각해 보아라.”
이 때에 니구타 범지는 부처님께 말하였다. “이와 같고 이와 같습니다. 사문 구담이시여, 나의 이 수행으로 실로 벗어남의 깨끗함을 얻었으며, 최상의 결백과 진실을 얻었으며, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었습니다.”
부처님께서 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 이와 같은 등의 그대가 수행하는 바로는 벗어남의 깨끗함을 얻은 것이 아니며, 최상의 결백을 얻은 것이 아니며, 진실을 얻은 것이 아니며, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻은 것이 아니니라. 비록 얻은 것이 있다 하더라도 진실한 것이 아니니라.”
니구타 범지가 부처님께 말하였다.
“사문 구담이시여, 당신이 말씀하신 바와 같이 비록 매우 좋다고 하더라도 나의 수행 이것이 벗어남의 깨끗함을 얻으며, 이것이 진실을 얻으며, 이것이 위없음을 얻는 것입니다.”
부처님께서 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 또 그대의 수행과 같이 ‘내가 능히 네 가지 계를 구족하게 얻고, 내가 능히 수행하여 최상의 뛰어남을 얻으며, 앞에서의 수행으로 벗어났으되 온갖 욕심을 덜지 않고, 능히 깨끗한 천안(天眼)으로 세간 일체 중생의 나거나 죽거나 예쁘거나 밉거나 혹 좋은 곳[善趣]에 나거나 나쁜 곳[惡趣]에 나거나 귀하거나 천하거나 업을 따라 과보를 받는 것을 다 관찰하여 본다’고 하였는데, 니구타여, 그대는 ‘내가 능히 이와 같은 수행으로 벗어남의 깨끗함을 얻었는가, 최상의 결백을 얻었는가, 진실을 얻었는가, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었는가?’ 하고 생각해 보아라.”
이 때에 니구타 범지가 부처님께 말하였다.
“이와 같고 이와 같습니다. 사문 구담이시여, 나의 이 수행으로 실로 벗어남의 깨끗함을 얻었으며, 최상의 결백과 진실을 얻었으며, 깨끗하고 진실한 가운데에 머무름을 얻었습니다.”
부처님께서는 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 그대가 수행하는 이와 같은 등의 일이 비록 깨끗하다고 하지만, 나는 말하기를, ‘그대의 수행은 여러 가지 번뇌가 따라 늘어감을 여의지 못한다’고 하느니라.”
니구타 범지는 부처님께 말하였다.
“사문 구담이시여, 어찌하여 내가 수행하는 바가 비록 깨끗하다고 하나 당신 구담은 ‘여러 가지 번뇌가 따라 늘어감을 여의지 못한다’고 말씀하십니까?”
부처님께서 니구타 범지에게 말씀하셨다.
“니구타여, 그대들의 수행은 그 수행의 공업(功業)을 내세우려고 하나니, ‘내가 이와 같은 행을 닦으므로 국왕·대신·찰제리·바라문 등이 반드시 나를 존중히 여기어 공경하고 공양하리라’고 생각하느니라. 니구타여, 이러한 것이 곧 그대들이 수행하는 바는 번뇌가 따라 늘어나게 된다는 것이니라. 또 니구타여, 그대들이 비록 수행한다 하지만 자기가 수행하는 것을 믿고 스스로 장하다는 생각[貢高相]을 일으켜 남을 업신여기나니, 이것이 곧 그대들이 수행하는 바는 번뇌가 따라 늘어나게 된다는 것이니라.
또 니구타여, 그대들의 수행은 교만한 마음[我慢心]과 잘났다는 마음[增上慢]을 일으키나니, 이것이 곧 그대들이 수행하는 바는 번뇌가 따라 늘어나게 된다는 것이니라.
또 니구타여, 그대들의 수행은 다른 사문이나 바라문들을 경멸하고 능욕하여 말하기를 ‘너희들 모든 사문과 바라문들은 여러 가지의 음식으로 목숨을 부지하고 있다. 즉 세간의 다섯 가지 종자(種子)를 다 먹으니, 이른바 근(根)종자·신(身)종자·허(虛)종자·최상(最上)종자·종자 중의 종자이다. 이와 같은 다섯 가지로써 그 목숨을 도와간다’고 하느니라. 그대 니구타여, 이와 같이 돌아다니며 업신여기며 욕설을 하여 서로 쟁론하려는 자를 만나면 빠르고 날카롭기가 번개 치듯 하고, 꺾어 엎고 깨뜨려 버리기를 서리와 우박같이 하나니, 니구타여, 이것이 곧 그대들이 수행하는 바는 번뇌가 따라 늘어나게 된다는 것이니라.
또 니구타여, 그대들의 수행은, 혹 다른 사문·바라문들이 다르거나 같은 무리들에게 존중받고 공경·공양 받는 것을 보고 여러 가지로 미워하고 시기하는 마음을 내어 말하기를 ‘너희들 모든 사문과 바라문들은 여러 가지 음식으로 목숨을 연명하면서 도리어 다른 무리들의 존중을 받고 공경·공양을 받는데, 나는 항상 쓰고 떫고 심심한 음식으로만 목숨을 연명하는데도 무슨 이유로 다른 무리들이 나에게 공경·공양하지 않느냐?’고 하나니, 니구타여, 이것이 곧 그대들이 수행하는 바는 번뇌가 따라 늘어나게 된다는 것이니라.”